耳濡目染培育門徒
　獨有眼光實踐信仰

第 2624 期（2014 年 12 月 7 日）
◎　要聞

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　　香港浸信會神學院遙距教育課程之「作主門徒—對今天香港教會的啟迪」已於十一月二十二日舉行，該院實用神學（基督教倫理）助理教授劉振鵬博士在會上直言，今日教會間發生撕裂的原因是「作門徒」失敗，未能活出與生活結合的信仰。他鼓勵基督徒認清身分，在羣體中建立品格倫理，才能在紛亂世界中，有能力將信仰獨立於權勢和意識形態以外，辨識社會問題，實踐信仰作見證。

　　盧旺達被喻為非洲中最多基督徒的國家，卻於一九九四年發生盧旺達大屠殺，民族間彼此撕殺，釀成八十萬人死亡，大部分圖西族人被胡圖族人殺害。劉振鵬博士認為是因為當地未建立真正的門徒羣體，很多當地基督徒仍認為其種族身分最重要，致使基督徒身分在生命中發揮不到大的影響，他說：「當種族身分優先於基督徒身分，即表明作門徒失敗。」他續提到近日教會因佔領行動有不同立場而發生撕裂，並歸咎於「政治問題」。他提醒，不論民生、政治、經濟，又或性傾向歧視條例均屬政治問題，教會不能畫地自限。他直指在紛亂世界中，基督徒應有能力去辨識社會問題，若教會不能為鹽為光，就是牧者教導出了問題。

　　他指，香港教會傳統從西方傳承，深受政教合一的歷史影響，而患上「君士坦丁式白內障」。他解釋所帶來的問題如宗教禮儀取代作門徒；層級體系取代了門徒生活羣體的觀念；救恩被轉化成他世的獎賞，更甚是被扭曲成一份免落地獄的保險，結果令信徒活得不像基督徒。 他指，早期教會門徒設立教會的目標是「使人作門徒」，但今日有很多教會因循而作的事工，令教會失焦，他說：「教會任何事工都應向着Telos（目標）去做，與Telos無關的，可以除去不做。」

　　「真正的大使命是『使人作門徒』，而非只是傳福音。」劉振鵬博士強調，馬太福音記載的使人作門徒包括去、施浸、教導三個行動。就如耶穌與門徒一同生活體驗，透過師徒制耳濡目染的方式，以生命作榜樣，所以是個緩慢的過程，並不追求人數的增加，無法批量產生，「耶穌警告門徒要背起十字架，計算代價後才好跟從。昔日耶穌寧缺莫濫，今日我們卻寧濫莫缺，傳福音方式已與耶穌不同。」他又以「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」提醒，若教會領袖自身無法作門徒，就無法領人作門徒。所以教牧應先要善其身，作真正的門徒，才能活出榜樣作教導。

　　多位神學家對「作主門徒」神學意思的理解，意謂毫無保留地將生命全然擺上，而見證上帝的生命沒有聖俗二分，不會把信仰與世界分隔。他提醒，世上沒有任何範圍、領域、事情、政治不在基督的主權之下，若然我們不接受祂是萬主之主，就是拒絕作門徒。

　　他又舉例德國第三帝國時期，法國勒尚邦一條小鄉村的牧者特羅克梅，帶領村民將二千五百名猶太人藏起，拯救他們脫離政府的殺害。他們將信仰獨立於國家政府的權勢和意識形勢以外，以行公義向國家作見證。劉博士解釋，村民曾有被政府迫害的經歷，故懂得分辨納粹政府背後的動機，亦有勇氣拼死保護猶太人，他認為今日香港教會要有此獨有眼光，需要由教牧踐行做起。他說，踐行是一種習慣的建立，而作主門徒就是品格倫理的建立，建立整全的品格，包括德性。德性透過操練和踐行來培養，而且需要羣體孕育、栽培和雕琢，教會羣體就是最好的訓練場所，信徒絕不能脫離教會獨立成長。