愛的賞賜

第 2622 期（2014 年 11 月 23 日）
◎　釋經講道　◎　梁永善

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　三代經文：太二十五31-46

　　主宣告祂會再回來，馬太福音二十四章論及祂回來前的徵兆，二十五章講出三個比喻：十童女比喻，指出我們應要儆醒，隨時準備祂回來（1-13節）；按才受職：應善用祂給我們的恩賜服侍（14-30節）；最後一個是分綿羊、山羊比喻：我們應有憐憫的心與行動（31-46節）。

　　本論

　　末日審判要將人分成兩大類別的說法時常出現，但這經文較特別是將牧人分別綿羊和山羊作比方，兩者在外表上乍看是不容易分辨的，但生命本質卻不同，正如今天我們很難從外表看到那人是真實的信徒否。綿羊價值較高，性情較馴良且樂於順服；山羊則價值較低，性情較固執，脾氣不穩定。

　　他們能承受這國乃因他們有着各種不同的善行，而這些善行在聖經中也不斷提及：給予肚餓者食物使其不用捱餓；給予口渴者飲料使其不致乾渴，旅途中沒有水喝是會致命的。給客旅住宿─這是近東人的禮貌，亞伯拉罕便曾接待客旅，怎料是接待了神，且得到極大祝福。那時投店租金高昂，接待客旅是給他們祝福。

　　窮人向人借貸會將其外衣作抵押，黃昏時可取回，晚上用以取暖，可惜一些無良的債主或許不將其抵押品歸還，他們便「赤身露體」寒夜難熬，故此善行便是給衣蔽體。病患者需要照顧、安慰與鼓勵，探望坐獄者，這探望暗指一些因信仰受逼迫而下獄的人，但這探望絕不容易，因或會受牽連。

　　義人心感奇怪，他們曾幾何時如此作在王的身上？王的回覆是：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太二十五40）

　　「最小」─不是指年紀小，乃泛指每一個人，特別是一些被輕視、被忽略、被歧視的人，事實神是重視那些被拒絕、被輕視的人。主論及此時竟將這些人與自己等同，是何等寶貴！

　　被稱為義的人是生命自然流露地關心人。在義人眼中，被關心的對象是誰根本沒有關係，他們因看見人的需要而動了慈心，關心他們。相反，惡人和義人不同的地方，就在於他關顧人的心態。在四十四節中，惡人向主申辯說：「我們甚麼時候見你⋯⋯不伺候你呢？」在他們眼中，伺候別人是需要看對象，並事先計算一下效益的；其申辯反映出他們認為沒有關心他們的弟兄是不成問題的，除非對象是主。

　　若關心的對象是認為「值得」關心的人，其實那只是投資。而那些被審判、被視為有罪的人，乃是與以上所講的剛剛相反，他們埋沒了良知，堵住了良心─變成「涼心」，沒有給予有需要者幫助因而受審（太二十五41-43）。

　　結論

　　愛不單在心內乃要有實際行動（約壹三17-18），我們不能以「禱告」取代「行動」。我們不是要作一些甚麼大事才蒙神祝福，乃是一些生活上給人關心，只是一杯涼水，卻引來極大的祝福。

　　今天教會肢體極需要有這些意識，我們可有關心周遭的弟兄姊妹，當他們有困難給予援手，在傷痛中給予安慰、鼓勵，在病患中給他代禱、安慰與探望。我們的獎賞不單是在永恆的國度中，神亦會在我們今世給我們祝福。

　　梁永善（基督教銘恩堂主任牧師）·基督君王日