有容乃大

第 2620 期（2014 年 11 月 9 日）
◎　教會之聲

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　　寬容二字很抽象，難以說得客觀又清楚，而目前香港社會民主意識高漲，語言和肢體衝突時有發生。為此，我們實在需要對寬容多一點的認識和實踐。首先，寬容不是甚麼？

　　寬容不是說：「我對，你不對，但是我放過你。」這是高傲，不是寬容。

　　寬容不是去忘記(forget)甚麼，不論是個人、家庭、社會或國際間糾紛。

　　寬容不能沒有寬恕(forgive)，沒有寬恕的寬容只是客套虛言。

　　寬容不是去把歷史抹掉而是正視歷史，但不求懲治而是寬恕他人。

　　寬容不是同枱食飯，各自修行。這只能說是消極的寬容行為。

　　寬容不是對他人屈從，但求相安無事。

　　寬容不是逆來順受的遷就，為求營造一種悲情處境。

　　那麼寬容又是甚麼？

　　寬容必須心存有愛，這是新舊約聖經中最核心的價值。

　　寬容是先求諸己，並能放下執着而無條件的接納對方。

　　寬容會叫我們袪除恐懼、體會他人的需要，展示人性的美德。

　　寬容是以上帝的心意去善待他人，使他人和自己同獲釋放和歡愉。

　　寬容是一種實踐的愛，而這種愛有時使自己成傷，像基督一樣。

　　寬容能帶領我們邁向更有品味的人生，更新自己的形像，更像基督。

　　惟有當我們能全心寬容他人時，無論是敵是友，我們才能明白甚麼是自由、快樂和愛。

　　耶穌基督在世上時多方教導門徒要對人有寬容與饒恕。例如彼得問耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次 。」這就是寬容。

　　以實例來說，《論寬容》作者法國啟蒙時代思想家伏爾泰(Voltaire，1694-1778)。他在當時基督新教被羅馬天主教視為異端。作為新教徒的卡拉斯被誣蔑強行他兒子信奉新教，最後被處死。伏爾泰與此案並無關係，更不認識卡拉斯，但他卻毅然為他不鍥而不捨地進行頑強鬥爭及伸冤，最終沈冤得雪。他此舉被視一種為寬容辯護的英勇事跡。

　　今天社會失去平和，原因之一就是人與人之間缺乏有理性又有愛心的寬容。儘管今天香港人愈來愈多接受寬容的意識，但是於此時我們十分需要實踐互相寬容：以寬容締造理性與愛的結聯，並與上帝同行。耶穌基督就是寬容之主，是我們學習寬容的最佳對象。

　　（編按：十一月十四日為國際寬容日）