明日話今天─更新與傳統
　合理自由釋經能助超脫傳統

第 2492 期（2012 年 5 月 27 日）
◎　要聞

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　由香港神學院主辦「明日話今天─更新與傳統」公開講座已於五月四日晚上舉行，由該院學術主任趙崇明博士及圖書館主任蘇遠泰博士主講，拓展主任邵樟平主持，以對談討論方式進行，有約一百人出席。

　　蘇遠泰博士指出，華人教會經常高舉聖經，並認為聖經是絕對權威，「唯獨聖經」而不更新思維引致許多「傳統」出現，例如多年前曾有神學院院長寫出從聖經看婦女與事奉一文，顯然認為聖經已就此事表達立場。蘇說：「很多信徒認為聖經有談到的就不需要理會潮流，只需跟從。」他強調最重要是持守基督信仰核心教義，按照聖經真理仍可透過新方式活現。

　　信徒重視聖經以為自己在維護傳統，趙崇明博士明言：「聖經就是傳統。」他續指聖經的出現是很後期的事，由口頭流傳至篩選正典。他又自嘲是個傳統的人，但強調自己非傳統主義者，他解釋說：「傳統是死人的活信仰，傳統主義者是活人的死信仰，就像法利賽人。」

　　趙崇明認為傳統有一定的延續性，並以聖禮傳統為例，大公教會原有七種聖禮，在中世紀宗教改革更新由七變成二，就是仍為大部分教會沿用水禮和聖餐，代表了物質記號和赦罪的應許。他續言現代的聖禮十分個人化，只談醒察自己的罪，趙說：「其實聖禮背後有著社會政治的含意，例如洗禮是一種公民抗命，聖餐是有關貧富懸殊，這些學說已是很多年前提出，不是新鮮事兒。」他鼓勵多提出類似的更新神學觀，從傳統找出語帶相關的意義。

　　蘇遠泰認為所謂的傳統，一種是指初期教會的傳統，另一種是華人教會和獨立堂會中的傳統，信徒在不影響與神的關係下可吸收大傳統的養分。他以古今敬拜模式為例，表示平日生活習慣了聽節奏感強的歌，若在主日突然要唱古典詩歌，反會令他不習慣，故他認同敬拜模式的更新，就如可以以非洲音樂、爵士樂進行敬拜一樣。但這方面趙崇明博士卻不認同：「我們習慣大眾文化的感性，但古典音樂令人有空間去思考。」

　　蘇博士認為古時信徒不能讀聖經，現在又有認為讀完神學才有資格詮釋經文，但合理的「自由釋經」能助信徒超脫傳統釋經，對自古以來某些經文的固定解法注入重新的解讀，他不諱言：「有些教會釋經小傳統是來自『唯獨牧師』，牧師不接受另一種合理的詮釋。」趙博士則認為合理的詮釋需要達到某程度上的共識，這種共識亦會涉及傳統。

　　古人釋經流傳至今的傳統仍留下根深蒂固的影響力，蘇博士舉例有西方教會視「性」為禁忌，在奧古斯丁的原罪論中，更將性提到接近犯罪的層面。不少信徒將性扭曲為污穢的事，除了生育需要外，性可免則免，他認為：「傳統對性的觀念很落伍，絕對需要更新，當中也包括女人性身分‘的問題。」他最後強調近世紀的釋經不等於不夠古代好，而是對時代需要的更新。