把文學藝術奪回來 ─ 福音創作的文宣使命（上）

第 2485 期（2012 年 4 月 8 日）
◎　文化之旅　◎　原甸

　　「福音創作」是在文學藝術的層面，「文宣使命」則是靈性宣教的課題。「福音」，我們不陌生；「創作」，我們也容易理解。但「福音創作」對我們一般的基督信仰者則存在不同程度的認知。

　　如果把框畫得的窄一些，「福音」若與文字掛鈎，那麼，我們更熟悉的是一般的文字單張、經文摘引、證道文本以及各種內容的信徒見證文稿。我們實在很少有機會看到「福音」與「創作」(特別是文學創作)相聯繫的書寫文本。當然，這就是我們東方中華文化圈的情況而言，不包括歐美等地的西方社會，不是就有人說了嗎？如果沒有基督教，根本就沒有西方璀璨多姿的文學。

　　現在，我們也來思考福音在文學創作中的可居地位，這真是上帝給我們今天這一代人的不小的使命了。

　　如果我們接受《創世記》上帝開天闢地、創造萬物的論述，那麼，文學這一精神產物，即使你不承認是上帝「直接創造」的，也得承認是上帝藉著祂的「受造物」所派生的。簡單的說，文學這一思維活動是源自於上帝給人所特有的特殊智慧而派生的。

　　《聖經》中有三篇是可歸之於文學創作的：《詩篇》是最純粹的詩歌；《雅歌》是近乎現代的散文詩作品；《路得記》則是現代人熟悉的短篇小說。文學作品的格局已經在《聖經》中有了範例。從這一方面說，基督徒沒有理由拒絕文學作品的，問題是在於，我們接受的文學作品是不是能夠袒露在陽光之下，基督徒的作家是不是能夠肩負福音傳承的使命。

　　長期以來，華人基督徒不太重視文學創作，我們強調文字的功能，只是為了我們需要大量的文字單張，需要文字工具記錄見證的信仰，當然也需要文字作為證道的載體，但是我們就是不太強調，甚至觸及文字最起碼也是最重要的原創功能，即文學創作。

　　現代文學作品中的小說、詩歌、散文或者戲劇，我們很少用基督福音的標準來要求，這種現象嚴重到我們已經習慣地把文學作品從福音中切割出去。文學創作與福音形成了二元對立的關係，凡文學作品就一定與福音無緣；凡福音就一定進不了文學作品的門檻。這是華人教會普遍存在的觀念。

　　我們用這種狹隘的觀念綁住了文學，也綁住了福音，這對於兩者的發展都不利的。

　　就文學說，它實際上設下了題材的禁區，不利於文學發展；就基督信仰說，它實際上自我束縛了宣教的手腳。

　　我不想談宗教思維在文學創作中出現禁區的惡果，我只想談我們自困腳步，不求自我突破，攻入文學藝術的耶利哥城的惡果。

　　（原甸，曾任新加坡《聯合早報》文藝版主編，新加坡青年書局總編輯，著名作家。）

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