歲月神祐—四十而不惑

第 2465 期（2011 年 11 月 20 日）
◎　文林　◎　李景雄

　　孔子所言「四十而不惑」含蘊著他的「理性道德觀」，倚靠理智對應道德問題。他誠然重視德性，不過一個四十歲的中年人應當有成熟的理智去判斷甚麼是對的、甚麼是不對的，所以說，四十而不惑。

　　在西方社會，有所謂中年危機（mid-life crisis）之說。男、女進入四十歲，生理、心理、家庭生活、事業等都遇著轉捩點，不能不來一番適應。不少人手忙腳亂，但亦有人成功應變。香港男性女性也有類似的情形吧。中國內地的社會或許轉變得更劇烈，所謂中年危機的問題不易掌握。

　　艾理遜（E. Erikson）的八個人生階段的第七個階段就是這樣的一個過程，順利度過，成為一個有生產力（generative）（不只是生理上，並且是情感上及對社會）的人。若不成功，則變成呆滯（stagnant）或自我纏擾（self-absorbed）。

　　筆者不是心理學家，不擅於輔導心理問題複雜的中年人。但比較容易幫助人靠理智應付一些中年人的誘惑，如財、色、權力。且先借用一本通俗的書：《四十四歲必讀書》（方州著作，北京：中國華僑出版社）中幾篇短文引起。

　　財─財富的引誘。「金錢不等於快樂」一文：金錢不可無，但要有輕重價值之分，不然糟蹋了一生的幸福。事業旺盛時有財富的引誘，經濟拮据時同樣有此誘惑。

　　色─色的困惑，不只是男士，女士亦然。「精神出軌也是出軌」一文：男人因性外遇，女人因情外遇，常發生在中年男女身上。不要以為偶然摘下路邊一朵野花，或心思思自作多情，便可不了了之。情戀加上性慾可能纏綿不斷，留下禍根。

　　權勢─權力的迷惑。權力帶來諸多方便和利益，因此當權者不易放下權勢，而專制下的權力總是壓逼性的，直至受壓逼者忍受不了而反抗。不要講治理國家大事，家庭、教會、小團體亦有權力的問題。除了制度要防止爭權奪利外，個人的修養和群體質素是重要的。

　　說到耶穌四十天在曠野受試探，是甚麼的試探：

　　第一試探：只為物質滿足。─克服試探：人活著不只是靠食物，還有上帝之言，那是精神糧食。你可曾渴慕精神糧食？

　　第二試探：譁眾取寵。─上帝是萬物的主宰，不可為了順應群眾而繞過祂。

　　第三試探：管治萬國，只要拜魔鬼。─肯定失敗，惟有服從上帝才獲得賜予一切所需的。

　　耶穌四十晝夜受試探是我們克服各種大大小小試探的模範。耶穌經過四十天的試探，即是說，那是非常嚴謹的考驗。作為祂的門徒，即使不是四十天（耶穌會的教士有七天、十四天的「避靜」），無論在或大或小的事情上，也得要高度警覺地自我省察。

　　主禱文：「不要叫我們遇見試探，叫我們脫離兇惡。」魔鬼設下陷阱來引誘人，我們要避開陷阱的同時還要克服試探。換個角度來說，我們克服試探的同時就得以避過陷阱。

　　反思我們遇見貪財、好色、攬權及其他誘惑之時，我們是否能避過這些陷阱並且克服試探？假如我們每天都唸主禱文，每次唸到「不要叫我們遇見試探」，我們就得警醒，主禱文跟著的一句，「國度、權柄、榮耀全是父的」，提醒我們至高的權能和地位誰屬？筆者每次唸到這句，心裡甚至哼出音調，自己或俗世所求的，則顯得卑賤得很，那真是當頭一棒的警告啊！

【要聞】