異象

第 2403 期（2010 年 9 月 12 日）
◎　問道　◎　許立中

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我教會的牧師和師母，近幾年不斷宣告有新的靈性復興運動，兩年前信誓旦旦的說要籌款五百萬元，每年培訓幾百個全時間敬拜的年輕人，後來不了了之。現在又說有新的恩膏，說神給他們看見向學生宣教的異象，差派十萬名青年宣教士到世界各地。我很擔心他們信口雌黃，但又有不少人相信，我們究竟該如何看待這些「異象」？

　　「耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。」（民十二6）而這些「異象」，通常是透過被揀選的媒介，預示將要來到的毀滅（賽二十一2）或拯救（詩八十九19），讓人可以及時醒悟過來，或抱著盼望和憧憬去面對將來。也是基於此，就有「沒有異象，民就放肆」的說法。（箴二十九18）

　　作為一種訴諸人類集體潛意識（Collective Unconsciousness）的象徵性語言，「異象」多涉及一個族群的遠象或未來。譬如上主在異象中向亞伯蘭論及他後裔的繁多，並將在埃及為奴四百年（創十五）；在焚燒的荊棘中上主向摩西顯現，差遣他帶領以色列人離開埃及，到所應許的流奶與蜜之地（出三）。特別是舊約的以西結書、但以理書和新約的啟示錄，基本上都是關於「異象」的啟示文學。

　　在新約聖經，掃羅在往大馬色的路上看見異象而三日不能看見（徒九1-9）；另一方面，在大馬色的亞拿尼亞，則在異象中聽到主的指示去接待掃羅（徒九10-17）。義大利營的百夫長哥尼流在禱告中看見異象，上主要他差派人往約帕去邀請使徒彼得來；在另一邊廂，彼得在房頂禱告的時候魂遊象外，看見異象卻不明白異象的意思，正躊躇的時候，哥尼流的人已到了他的門口。（徒十）這樣看來，「異象」就不是一廂情願的主觀幻想或個人願望，而牽涉一定的客觀配合和印證，並落實為具體的行動。

　　依照你的描述，明眼人都應該看得出，如果他們是誠實地相信自己所言，那麼他們的精神狀況就十分令人憂慮。隨著社會的進步，無知婦孺的減少，相信這些伎倆的人應該愈來愈少。因此，值得關注的，反而是為甚麼這樣信口開河竟然仍有「不少人相信」？難道他們連香港電台的「警訊」都沒有看過嗎？如果這是反映信徒普遍的分辨能力和質素，那就真是十分值得令人擔心了。

　　人們不敢質疑一些匪夷所思的空話，大概是因為這些話往往都是奉上主名而說的。但上主卻已明言：「那些先知託我的名說假預言。我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話。他們向你們預言的，乃是虛假的異象，和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。」（耶十四14）至少，正如上主讓掃羅和哥尼流見了異象，也必讓亞拿尼亞和彼得有所配合。如果你聽到甚麼人分享「異象」，心底卻毫無感動，那大概就與你無干了。