唐代景教有無翅膀的天使

第 2378 期（2010 年 3 月 21 日）
◎　教會今昔　◎　浩然

　　在基督教信仰中，是有天使的存在，而天使是人與上帝以外的一種活物，一如詩篇所載：「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」（詩八5）此外當耶穌降生的時候有「那天使對他們說，不要懼怕，我報你們大喜的信息是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」......忽然有一大隊天兵，同那天使讚美上帝說，在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與祂所喜悅的人」（路二10，14）。從舊約聖經所載的天使是有翼（翅膀）的。按照以賽亞書所記：「其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩翅膀遮臉；兩個翅膀遮腳；兩翅膀飛翔。彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華。祂的榮光充滿全地。」（賽六2-3）以西結書亦載：「又從其中，顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣，有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀……各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊兩翅膀遮體。」（結一5-11）。可見天使是有翅膀，有的是六個翅膀；有的是四個翅膀。在「大秦景教宣元至本經」的經幢中，發現在所刻經文之上端，在十字架兩側是刻有天使的（見左圖）。但在經幢上是沒有說到天使的名稱。可是敦煌經卷中即有所記載。其中的《一神論》有謂：「若人能靜惡魔，使逐覺悟，其惡魔亦如天上飛仙等同一種。以是自用惡，故迴向惡道。喻如愚癡人，亦皆善，緣自用惡故，輾轉便思惡見；緣惡見故，此人即是一神及諸眾生等惡怨家無異，便遂飄落，離於大處；緣神惡故，非獨一身，不離三界，亦出離眾善眷屬，因即名惡魔鬼，改名娑多那」。按娑多那即撒但，他是天使墮落之首。又謂：「喻如墓田，彼印從外相，喻如從起手從女生，亦不女身從證見處，此飛仙所使，世尊著白衣，喻如霜雪，見向持更處；從天下來，此大石在舊門上，在開劫，於石上坐。其持更者，見狀似飛仙。」按耶穌在墓中復活，有天使顯現，是見唐代景教以「飛仙」作為天使的稱號。在敦煌保存中國古代十六國、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、西夏、元等十多朝代，共掘造先有四百九十二個洞窟，窟內壁畫四萬五千多平方米，塑像有二千多個。而各洞窟遍布的「飛天」（見右圖）共有四千多，仙姿神態，凌空自由飛翔，極具藝術價值，而當年是採用的「飛天」一詞作為「飛仙」的稱號，將天使更能本色化。