崇拜更新之二崇拜與閱讀

第 2343 期（2009 年 7 月 19 日）
◎　時代講章　◎　謝任生

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　　你的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九105）

引言

　　閱讀是人進步的一種方法。可是，現代人的閱讀多是淺閱讀，而淺閱讀作品不單指到一些只知流行需求的商業及消費文字，同時是指到對社會現象只流於刻意又膚淺理解的訊息，強調以口頭，手寫，印刷和電子傳播來包裝，把時代信息膨脹推進人心靈中。例如只對私隱有興趣的狗仔隊報道，道聽塗說的新聞所湊成的網絡資訊，其實這一切都是淺閱讀的衍生品。可是，認真的新聞處理很少受市場歡迎。取而代之是一些專門刺激人腎上腺生理的需要，及快速、快感、快忘的感性生活，好消解現代人的社會壓力和刺激。結果是：浮誇的言詞和快節奏成了這時代抑鬱症的救世靈方。教會也會如是嗎？

崇拜中的孤寂能引導人進入閱讀

　　令人遺憾的是，基督教內也有不少的淺閱讀貨品：功能性的消費神學課程、只求銷情上升，有利可圖，以及時下一些所謂屬靈書刊、缺乏靈性深度的媒體傳播產品，充塞信徒市場，導致人只有群體活動而少有個體空間沈思。這實在是叫人擔憂！

　　相反，真正的閱讀是沈重又孤寂的。這種孤寂更是不受目前這淺閱讀時代的人所歡迎的。只是，崇拜不是在追求自我靈性的淨煉，而是去閱讀上帝又被上帝所閱讀，從而走向成聖之路。只是，閱讀不是看字，不是理解文義，也不是去在文義中找出結論，而是一種慧眼靈心、具終極目標的想像和洞察。閱讀也不是聽一場清談的講道。閱讀是具以情感的闡述，對價值的具體評判（梯篷Gustave Thibon語），能引導人以孤寂之心走向成聖之路，進闖永恆。

　　閱讀有時又是看似牴觸真理，但至終就是把真理顯露出來的。薇依（Simone Weil）對梯篷說，「在彼世，不會再見」。這是一句經由閱讀而進入想像，並由想像進入洞察的閱讀。這話看似否定天堂的存在，但卻是肯定了今生的永恆性，使人能超越此生的「經驗之我」而能體驗今生，並把今生消逝於永恆的活存中。她也曾對梯篷又說了一句警世良言：「想念你而不想念上帝是不可能的」。這也是閱讀之言，因為她的閱讀不只在梯篷這人身上，更是從這人的言行生活想像到上帝，洞察到上帝，更以上帝為依歸。

閱讀能叫死人說話

　　閱讀甚至能叫死人說話。因為文字是死人在言說，特別是文以載道的言說，更能使人沈澱於孤寂中而奮亢和澎湃，甚至超越時間和空間，直達蒼天。閱讀能引導人進入想像，想像助人進入洞察，當洞察成為人生命的依歸時，就是最接近智慧，走近真理，更是投入在上帝懷抱中的神聖時刻。這就是成聖之旅。無可否定，文字是閱讀的主要媒體，可是我們不可誤用或浪費文字。因為文盲不單是指到不識字的人，同時是指到識字而不懂得思考，又或是不肯去思想的人；更可怕的是，文盲又是指到人只有技能知識，而缺乏洞識及良知的人。其實，真正的閱讀不只在文字上言說，同時也指生命的沈澱。

在崇拜的任何程序中閱讀自己的人生

　　對主日崇拜而言，能懂得聆聽就是閱讀的開始。所以，我們必須用耳朵去閱讀，好使自己聽而有聞有訊（voice and message），聞而有思，思而有省，省而有悟，悟育成聖。

　　今天，我們又是怎樣閱讀自己的人生？是怎樣的閱讀聖經？每天按字面的讀並不會擔保我們的靈性會成長成熟。相反，這只會做成自己是經文徒，甚至是迷信聖經（不是篤信聖經）。熟讀和勤讀聖經是好的，但若只停留在文字和讀字上，這非真正閱讀，惟有我們從聖經的靈性意義中閱讀出自己和耶穌基督的生命關係來，並看到耶穌基督活現在自己的生命中而產生人生的終極意義，這才是真正的閱讀。換言之，我們天天讀聖經，必須同時是感覺到聖經—上帝的聖言，天天在閱讀我，鑒察我和引導我。

結論：

　　我們是怎樣閱讀自己的人生？我們是怎樣閱讀我們的屬靈生命？你和我能否真正懂得閱讀聖經和自己的生命嗎？請不要逃避這個做人及靈性生命的基本提問，因為這是靈命成長成聖之路。好！就讓我們在每主日崇拜中孤寂自己在上帝面前，閱讀祂，也讓祂來閱讀自己罷！