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淺評《走到人生邊上》

2262 期(2007 年 12 月 30 日) ◎ 文林 ◎ 蒲錦昌

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  曾經承受過中國五十年代起種種政治運動磨練的楊絳(註一),仍然可以寫出點滴溫情的《幹校六記》與《我們仨》,證實她確是個與別不同的人。最近,她又以九十多歲高齡,花了兩年半的時間,完成《走到人生邊上:自問自答》一書,再次透露出她的智慧、溫情與信仰,讀後令人感覺到人性的美好與光輝。

智慧

  整本書最核心的部分是楊絳經歷了一場病患,差不多在鬼門關前走了一圈後的徹底反思。她自言自語、自問自答般尋求人生根本問題的答案,在經書中(包括儒家經典和基督宗教的聖經),在語言和人生經驗裡,追問神與鬼的存在,人是否有靈魂,靈與肉的鬥爭(註二),命運與人的自由,人生的價值與意義等哲學和宗教問題的答案。

  在一個馬克思共產主義主導五十多年的社會,打破主流思想和意識型態的框框,實在不是一件容易的事。楊絳的求問精神,表現出她的大智與大勇。她不受時代的潮流所迷惑,敢想下去,敢問下去。

溫情

  《走到人生邊上》的第一部分像一本哲學書,追根究底,嘗試建立一些普遍的原則。但是,第二部分卻全是一些小故事,一些具體的人、事、物,並且被稱為第一部分的「注釋」。這兩部分看似沒甚關連,不單是兩種完全不同的文體,而且也非上下連貫。正如楊絳在自序所言:「在思索的過程中,發現幾個可寫散文的題目。我寫下了本文的草稿,就把這幾篇散文寫成《注釋》,因為都是注釋本文的。」(註三)原來,楊絳所見雛鵲的出生與死亡,三叔叔戀情的起伏,小人物秀秀淒苦的人生,都成為了她關懷的對象,她思考的難題,催迫她為人生與世界尋找一個答案。沒有這些人和事,大概也就沒有第一部分的問題與答案。楊絳在這些小故事裡,透露出人世間最可貴的溫情。

信仰

  楊絳自謂無黨無派,不是教徒(註四),但是,好對信仰及人生終極的問題卻很感興趣,而且深入的思考。她對神與鬼的存在持十分開放的態度,並具有設計論的思想,認為精密的世界必有造物主。她相信人不單有肉體,也有靈魂。人有善與惡的雙重本性,靈與肉會鬥爭,一如保羅在羅馬書所形容的一般。人生雖苦,但也是一場考驗,勝敗在乎人的造化與修為。上天造人的目的就是人的本身。這些思想不單深具基督信仰精神,而且也構成了楊絳的人生觀與信仰。

  楊絳算不算一個信徒?我不知道。但是,她肯定是個有智慧、溫情與信仰的人。

  註一:楊絳的丈夫錢鍾書,為著名學者,著有《圍城》、《管錐篇》等書,二人淡泊名利,但在政治運動中也曾受過不少苦。

  註二:楊絳所講靈與肉的鬥爭,不是靈魂與肉體之爭,而是靈性良心與肉體的交戰,而靈魂是在肉體這一邊的。見楊絳著:《走到人生邊上─自問自答》北京:商務印書館,二零零七年八月,頁四十一至五十五。《走到人生邊上—自問自答》的書名,也不期然令人想起錢鍾書的《寫在人生邊上》。

註三:同上書,頁三。

註四:同上書,頁十五。




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