永恆的財富

第 2244 期（2007 年 8 月 26 日）
◎　專題

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　　回饋，成為永恆的祝福。李志剛牧師有一個鴻圖大計﹣﹣「積財於天」，讓好管家的遺願成為永恆的頌曲。

管家的遺願～應留下甚麼產業給他們？（林漢星）

一、前言

　　中國人有一個觀念，便是要留下產業給後代，希望他們不需要像他們那麼勞苦幹活，能好好享受父蔭。但許多時候，又常聽到有後代爭產的新聞，使好好的家庭反而破裂，兄弟姊妹甚至對簿公堂。又有些時候，留下龐大產業給後代，反而產生了「含著金籲匙的二世祖」，他們反成為浪子（路十一11-13）。

　　作為基督徒，我們應不應該留下產業給後代呢？這當然是個人的決定，但我們卻可以從聖經去看看一些案例，讓我們可以作出合符聖經教導的決定，使後代更蒙福。

　　另一方面，一些基督徒，因為沒有好好為自己的遺產訂下計畫，以致後代未能作神的好管家，未能將產業延續下去為神倍增來發展聖工；又或將產業白白交到世界之王手裡，反而貽害後代。

二、財富是福

　　從約伯記四十二章12，我們可以看到約伯經過試煉後，神賜福給約伯的，比先前更多，包括了地上的財富。除此以外，聖經神學辭典也清楚說明「財富儘管有潛在的危險，但一直以來仍被視為神所賜的福。」（創十二7，十五18，十七8，二十二17）。

三、如何使後代蒙福

　　由約書亞至君王時代，我們可以看到保留和增加財富的祕訣是「遵從神」，若君王遵從神，神就會賜福他們，使國家得享太平和昌盛。所羅門王因為不先求財富，只求屬神的智慧（王上三9），神便賜他更多的富足（王上三13）。從民數記卅六章也可以看見，若遵從神的吩咐，也可以保留產業（民卅六9）。

　　究竟作為父母應該留下甚麼給後代：金錢？智慧？抑或其他？

　　當大衛王臨終前對所羅門的說話，是要祂遵守耶和華所吩咐的，這樣他便盡都亨通（王上二3）。當所羅門王為神獻殿的時候，神也肯定了這一點（王上九4）。

　　你的後代是從你身上領受行事為人的道理，因此你若要後代蒙福，得神喜悅。你在世的時候，要常作榮神益人的事，要作榜樣先追求祂的國和祂的義（太六33）。不然的話，你可以從所羅門晚年的光景明白過來 （王上十一1，9）。結果，羅波安繼位的時候，被以色列人背叛（王上十二19）。由此可見，即使你留下大量金銀財寶給後代，假若他們不遵從耶和華的話，他們可能一天便失去你所留下給他的一切。

　　我不反對父母給子女留下產業，但基於「你們的財寶在那裡，你的心也在那裡」（路十二34）和好管家（太廿五21）的原則，我們要孩子明白一切都是出於耶和華，我們只是祂的管家，我們要為神所賜的財富增加十倍、百倍，並將這些財富運用在神的聖工上，使他們懂得積儹財寶在天上（太六19）， 以免他們只管為自己積財，在神面前卻不富足（路十二21）。這樣，神必會打開天上的窗戶，傾福與他們（瑪三10）。

四、最重要的：不要忘記留下一些獻給上帝

　　無論你如何分配你的遺產，按箴三十8-9、太六33和主禱文的教導，你只要留下「足夠」的給後人，並叫他們懂得用神給他的智慧好好理財，成為良善忠心的好管家，為神賺上百倍、千倍回報獻給神。

　　在你的遺囑裡，你不要忘記應該留下一些獻給上帝。我在機構事奉的時候，常聽到美麗感人的見證，是一些長者因為兒女而成材，他們願意將他們所住的房子或財產，完全交給那些有管家恩賜的機構或教會負責人，用在神的聖工上。

　　我們不必等待年老才訂下遺囑，可以在自己仍健康的時候，便訂下如何將產業分配給後代和奉獻給神，並向後人解釋。以免病危不清醒時，急不及待草草立下遺囑，或甚而沒有訂下甚麼便離世，而讓其他人用他們自己的意思去代你分配你的產業，不能榮神益人。

　　最後，我提醒你們聖經不是說錢財不重要，而是比起生命還是其次（太六33）。這是你訂下遺囑的重要原則。

法律是常理？（龐元燊）

　　「法律不外乎是人情、是常理。」這話說的不錯。

　　法律很多時的確是依乎人情、按乎常理。但有些情況之下法律卻不能按人情和常理作理解，而是我們意想不到的。請看看以下例子，猜猜根據香港現行法例，以下的遺產饋贈是否有效？考考大家對遺產法例的認識。

　　張伯臨終時親口告訴在場的牧師和家人，死後將其所持股票贈予教會。

　　陳伯去世後，家人發現一張陳伯的遺囑，寫著「本人死後將所有財產贈予xx教會。陳xx」。

　　胡伯立下遺囑，將其所持股票贈予朱牧師，並由朱牧師及另一長老見證。

　　何伯留下遺囑，將其全資公司名下一物業贈予教會。

　　李伯留下遺囑，將其人壽保單全數贈予教會。

　　王伯的居所是與太太聯名的。律師說是長命契。王伯臨終前自己立了一張遺囑，寫明在夫婦二人死後將往所贈予教會。

　　地上的財產是神所賜。「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」死後將財產贈予教會是積財在天，是明智的做法。但以上幾位長者對教會的好意，你認為是否湊效？

　　根據香港法例，遺囑必須是書面，而不能以口頭方式處理。張伯雖然在牧師及家人面前說得一清二楚，沒有疑問，但在法律上卻不生效。

　　法例要求遺囑必須有兩位見證人見證及簽署。陳伯的遺囑沒有見證人，不合規格。現時法院在這些情況下已有酌情權，但即使法院接受遺囑，亦已費時失事。

　　受益人不能同時作見證人。朱牧師是胡伯遺囑的見証人，故胡伯給他的股票饋贈無效。

　　何伯所題的物業屬於公司，不屬於何伯。何伯可以將其公司的股份贈予教會，卻不能將物業贈予教會。此舉不能生效。

　　保險單屬合約。保險單若已訂明受益人，保險公司將按保單處理。保單擁有人不能透過遺囑作其他方法處理，李伯必須修改保單上的受益人。

　　長命契的意思是最長命的一位聯名業權人將取得全部業權。王伯死後，王太將獨得居所的全部業權。王伯遺囑對教會的饋贈並不生效。

　　從上面的例子看到現行的法例，特別在遺產處理方面，實在有很多情況不能按人情和常理的認識以作處理。要說是陷阱重重也不算過分。

　　既是這樣，可有甚麼好建議？我還是建議不要因少失大，最好找位有經驗的律師草擬並訂立遺囑。如果遺囑做得不夠專業而有不清楚的地方，會容易引來爭議，而需要請法院定奪，這時所花的將超出所省很多倍呢！

理財好管家（李鴻標）

　　聖經清楚告訴我們，一切好處和各樣恩賜均從上帝而來（參詩十六2；雅一17），我們的生命與氣息，才幹與財富，在在都是上帝所賜的。因此，我們理當好好管理和運用這一切上帝所託付給我們的，作祂百般恩賜、忠心的好管家。

　　感謝上帝，祂叫許多理財好管家如同雲彩圍繞著我，激勵我效法他們，同作理財有道的忠心管家。我也願意在這裡把這些理財好管家介紹出來，讓我們也可以在理財方面成為別人的見證。

　　我認識有幾位姊妹，她們在生前立定遺囑，要在身故後把自己的物業和財產，奉獻給教會。當中絕大多數不是因為並沒有甚麼摰親可以承受他們的遺產，純粹是出於她們對上帝感恩的心，對上帝的家關愛之情。她們雖然死了，卻仍舊藉著無私的將所有奉獻與上帝同工。這叫我想起經上的話說：「在主裡面而死的有福了！聖靈說：他們息了自己的勞苦，作工的果效隨著他們。」（啟十四13）

　　我也認識一位姊妹，她每逢年終的時候，總喜歡把自己整年的積蓄全數奉獻給教會。她對上帝的愛心和信心，實在可以與那位主耶穌所稱讚、奉獻兩個小錢的窮寡婦相比。

　　我又認識一位弟兄，他定期給香港三福（筆者目前任職的機構）作出大額的奉獻。最難得的是，幾年前他患了癌症，在他極艱難困苦，自己還有莫大需要的時候，他仍是一如以往地奉獻。他的奉獻實在不僅是經濟上的支援，更是靈性上的培育。

　　但願上帝藉著這些見證人，以及許多圍繞著我們的理財好管家，激勵我們也能心被恩感、積財於天，同作忠心理財的好管家！

永久事奉、永恆感恩、永遠歌頌—創辦「香港基督徒基金會」的建議（李志剛）

　　人生在世短短數十寒暑，對死後訂立遺囑可說是人之常情。然而從基督徒信仰的立場，所立的遺囑都與信仰有關。例如國父孫中山所立的遺囑有屬政治的遺囑；家屬的遺囑，並且亦有個人信仰的遺囑。在信仰遺囑有謂：「我本基督教徒，與魔鬼奮鬥四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信上帝」。又有禮賢會第一位傳道人王元深公，在九十歲的時候立有家屬遺囑：〈囑我後人：獨賴唯一之主上帝，而永世敬拜之。或繼作主工，永誌主恩；或遵行主道，播傳真理；或捐資聖會，依經力行；或作諸善，以益眾人，此皆作主之善工而歸榮救主之聖名，以謝上帝保身救靈之大恩，捨此別無合上帝之旨，可申謝其恩也。經云：「常務事主，宗主無徒勞」。非得今世虛浮名利之賞，必得來生永福之賜。〉在此可見信徒立遺囑對於兒孫後人故然有所教導和鼓勵，並且更是表述個人內心對上帝的事奉、見證、感恩、歌頌的心志，以使兒孫後人有所承繼和發揚。

　　由於我們信奉的上帝，是一位自亙古就有永活、永存、永生、永遠，創造天地萬物的上帝。凡因信耶穌基督與祂立有永約的信徒就必得永生。此因為「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」耶穌所說的永生不只是死後的永生，同時是指「信而受洗，必然得救」以後開始的永生。我們在世信仰主耶穌基督的人經已進入永生的國度，成為永生上帝的兒女，作永生上帝家裡的人。所以我們現今所思念上面天上的事，是具有永遠、永久和永生的意義。換言之，我們在世所作應是一種永活長流的工作，直到得見主面的天國大業。因此每一位信徒擬立遺囑的時候，我們首先要對上帝作出永久事奉、永恆感恩、永遠歌頌的思考，讓我們對後世的人作出活的見證。

　　從近代美國和近年香港的一些熱心信徒所見，他們在生前的時候經已，分配自己的財產成立基金，確立服務社會、建立教會的目標。以基金所得的利息捐助發展種種的事工。就以美國石油大王洛克斐勒（John Rockefeller）是最好的例子，他先於一九一三年成立洛克斐勒（Rockefeller Foundation）基金會，在美國創辦醫學院、興建教堂、服務弱勢社群等慈善事業。一如他在北京興辦的協和醫學院，為中國醫學教育作出不可磨滅的貢獻。又說香港基督徒呂明才先生生前有呂明才基金會的成立，歷年在港捐款興建中小學校及教會各種事業；在國內興建教會，所作事工可說歷久不衰繼續的擴展。就近年所見香港所見何世明基金會、輝煌基金會等等都是香港基督徒成立的基金會，使其事奉上帝的心志不斷延綿，造福人群社會和教會，發揮永遠事奉和長久感恩的效果。

　　我們鼓勵信徒在生之時，預先訂立一份好的遺囑（有稱平安書），使個人的財產有妥善的安排，以免死後發生紛爭。我們認為鼓勵信徒在生的日子以自己的名義成立基金，將基金款項捐贈在香港華人基督聯會組成的「香港基督徒基金會」（暫定名稱）去保存和生息，並由聯會的香港基督徒基金會委員依照各信徒基金原意去發展聖工，使個人的捐款保存到永遠。

　　「香港基督徒基金會」成立的用意，是要發揚窮寡婦奉獻兩個小錢的精神，匯集其他兩個小錢的奉獻，成立基金會，藉此達成永久事奉、永恆感恩、永遠歌頌的見證。設若信徒基金港幣一萬元為基本單位（可多於一萬元，不足一萬元則捐入基金會），基金名稱永記於基金會的名冊上，每年公布該基金及累積利息的款項，公布基金捐獻的情況。基金會每年公布捐款用途，俾符合基金存款人事奉工作的原意。基金會不但接受在生基督徒成立基金的捐款；並且亦歡迎為已故信徒訂立「紀念基金」捐款。為使基金會獲得信任，以及進行基金會的運作，筆者建議香港華人基督教聯會撥出一億港元（或一定的數目）成為「香港基督徒基金會」的贊助，作為全港基督徒基金的倡導。

　　香港基督徒基金會的成立，是有助信徒確立事奉的心志，例如對傳道、教育、醫療、出版、社會服務，內地教會、海外宣教、神學教育、神學生獎學金、信徒醫療、信徒生活等事工的關懷，日後以基金會所得利息，均可撥助達成基金設立的目的。

　　「香港基督徒基金會」的成立，目的亦在實踐耶穌有關「積財於天」的教導，所捐基金的款項是可以不斷的增加，生前有目標，可見事奉的工作的成效。特別是教會兄姊捐出小小的基金，讓聯會有專業恩賜的委員代為保管生息；又得基金會撥助機構的弟兄姊妹實現捐款人的事奉的原意，這正是符合信徒善用恩賜的教導，使我們在有生之年和安息離世以後，作出永久事奉、永恆感恩、永遠歌頌的見證。

　　以上是筆者心感對永生上帝永恆事奉的一種體認和建議，在原則上如能獲得接納，相信香港華人基督教聯會眾多智賢才俊，必能作出周詳的籌畫，為香港信徒成立完善基金會，為香港基督徒成就大事，榮耀歸與天父上帝。