回歸心靈

第 2222 期（2007 年 3 月 25 日）
◎　情理互動　◎　許立中

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　　「在我心靈，有一希望，就是返到造物主身旁......」 《齊唱新歌》

　　當孟賢兄說可能有些信徒「將自己堂會的主任牧師變成了偶像，漸漸地『牧師說』比較『神說』更加權威」時，我心裡的感覺卻是：「這樣的時代大概已經成為過去」。

　　事實上具有宋尚節、倪柝聲、葛培理甚至滕近輝、唐崇榮那樣影響力的傳道者近年已經甚少看見；而對一般平信徒來說，有時確實不易分辨「牧師說」跟「神說」的具體差異。畢竟牧師一個最重要的責任不就是講解上帝的說話嗎？有多少傳道人有使徒保羅的膽色，直認「我沒有主的命令，但我既蒙主憐憫？把自己的意見告訴你們」？（林前七25）

　　這是一個屬靈權威不再的時代。縱然在學術水平方面，我們的神學教育在過去數十年經歷不少的改革和改善，可是在主日崇拜聽道的時候，還得在極大的忍耐中度過。這是比較難以理解的現象。或許其中一個原因是講者在唸神學時候，他們還是有著各樣遠象與困擾、憧憬掙扎的性情中人。但在進入「工場」之後，卻往往在無形中被要求扮演一個「分發答案」的角色，為著各樣自己經歷過或未經歷過、認識或不認識的問題找個「合乎真理的答案」。他們被逼收起那真實的自我，以符合傳統對傳道者角色的期望；到最後，由於那些答案並不是發自真實的關懷，因此它們儘管在教義理論上無可厚非，可亦觸動不到聽者心靈的真實需要，這實在是個值得深思的現象。

　　事實上空洞浮誇的敬拜牧養往往令我們寧取「穩穩陣陣」的文士和教法師，也不願貿然要個激動心靈的講道者。除此以外，比較起已往，就算講台的情況沒有太大的分別，台下的情況可卻改變了不少。最明顯的是講者的學歷，隨著社會的進步，信徒學歷普遍的提高，坐在下面聽道的已不再是一群無條件照單全收的小羊。

　　在北美及歐洲的一些華人教會，有研究院以上學歷的會眾更彼彼皆是。「知識叫人自高自大」可能是一個問題；但學術的訓練確實叫人對問題有更精確的分析、對自己真正的需要有更大自覺，因此對講道的內容自然就有更高的期望。而相對於受眾要求的提高，負責傳遞信息的自然有更大的壓力去預備一份迎合各方期望的講章。這就使上面提到的「硬件要求」佔上更大的比重，而心靈上的空間相對上就更易受到忽略了。

　　矛盾的是講者愈是遘得理論性和學術性，聽者就愈容易被引導從一個分析、批判的角度去聆聽和回應。相反地，有時為了避免跟「學者信徒」在某些議題上硬碰，傳道人又不自覺地迴避對問題作認真和清晰的思考，甚至選擇完全從一個非理性的角度去處理一個最普通的問題。

　　我當然並非對理論或學術有甚麼意見，只是正如田立克所言，信仰實在是靈魂的一種狀態，而非頭腦的一種概念。其實會眾真正需要和期望的，大概並不是一篇合乎學術要求的講章，而是一點基於聖經、發自心靈並合乎常理的信仰宣告，使信徒在靈性上得到造就。