為僕之王（三之三）

第 2204 期（2006 年 11 月 19 日）
◎　未圓語絲　◎　鄧瑞強

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　大家都玩過「傳球」的遊戲。音樂響起，大家將球傳向身邊的人。音樂停了，不是手拿著球的人勝，而是他輸了，他要受罰。人性就是一種這般奇怪的東西，當你拿著「自我」時，你的生命反而是失敗了。只有當你放下「自我」時，你才會進入生命的豐盛中。在今日福音書的經課中，論到服事，主耶穌最後一段話是：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可十:45）

　　為甚麼「誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必做眾人的僕人」？

　　主耶穌在這裡給出一個神學的理由。這不是計算付出與收獲是否相稱的經濟學，不是計量如何獲得權力的政治學，更不是厚黑學的權謀。主耶穌作為神的生命的具體臨現，他說，「要捨命作多人的贖價」，神的生命的本質，就是為他人而放下自己。這就是愛。在服事中，在愛中，生命不單不會耗盡，反而獲得源源不絕的滋潤。

　　在西班牙的塞哥維亞（Segovia），有一條古羅馬引水道，建於公元一零九年，離開現在差不多二千年，一直在使用，將水引入乾旱的城中。有好心人為了保護它，提出以現代輸水管引水，不再用這些古引水道引水了。當現代的輸水管鋪設好後，卻發現那古水道開始崩潰。原來那些古水道，必需得到水的不斷滋潤才能鞏固。當它能作引水的服務時，它堅強了。當它不用提供這服務時，它卻瓦解。人性生命豈不也如此！

　　主耶穌的說話清楚表達了，神的生命和人的生命同樣具有一種「為他人而活」的特性，只有當服事他人時，這生命本身才會茁壯而豐盛。當人不去服事，只顧自己時，這生命反而會漸漸凋零。德蘭修女講了一個這樣的故事：「一天晚上，一個男子來對我說：『有一戶人家，有八個孩子，已經幾天沒吃東西了』。於是我帶了一些食物去看他們。當我看見他們時，他們沒有愁苦，沒有憂傷，只表現出極度飢餓的痛苦。我把米交給他們的母親。她立即將米分成兩份，然後拿一份出門去了。她回來，我問她：『你去哪裡？』她簡單地回答：『去鄰居那裡，他們也正在捱餓。』」

　　德蘭修女的按語是：「對她願意分享，我並不驚訝，因為窮人都是非常慷慨的。但令我驚訝的是，她居然會知道有鄰居在捱餓。依常理而言，當我們受苦時，都是全神貫注在自己的苦上，根本無暇顧及別人的需要。」這位母親，她活出了人性的光輝。她是貧乏的，卻是豐盛的。她是卑微的，卻是偉大的。

　　舊約《創世記》有這樣的記述。當神要毀滅罪惡之城所多瑪時，亞伯拉罕向神求情，求神為了城中的義人的緣故，不毀滅這罪惡之城。神應允了，只要這城中存在十個義人，也不毀滅這城。神會因義人的存在，而不毀滅這罪惡的世界。

　　在猶太教的傳統裡，有一個講法，世界上存在著三十六位義人，他們通常是卑微的、不為人知的，沒有人會知道他們為了他人的緣故，承受了別人的罪惡和苦難，他們自己也對此毫無意識。正因為他們的存在，神才不毀滅這個罪惡橫行的世界。只要他們不存在，神會即時毀滅這個罪惡的世界。我們對於是誰，或者說，人性生命中的甚麼質素，托著這罪惡的世界於不滅，有意識嗎？