律法、禮儀與囑咐： 兩段人生路的反思（三）

第 2168 期（2006 年 3 月 12 日）
◎　未圓語絲　◎　梁元生

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　甚麼是律法？這裡說的當然是猶太人的宗教法，而不是我們現在社會中的法律。但宗教法在當時猶太人來說，就是生活上的法律。法律是文字的規條，社會生活的準則，這些條文告訴我們甚麼能做，甚麼不能做；不應該做的做了，就是違犯律法。這樣的概念也可以應用到我們現代社會中對法律的看法。法是立例，是規條，是用來禁止人作一些事情的；凡去做條文上規定不能做的，就是犯法。加拉太書三章二十四節說：「律法是訓蒙的師傅。」羅馬書章七節說：「律法使人知罪。」即是這樣的意思。但法律不能使人稱義或成義。我們按照律法去做是當然的，不按著去做則屬違法和犯法。反之，沒有條文規定的，做了也不算違法。所以律法的宗旨是禁制，而非獎勵。所以保羅說：律法不能使人稱義。

　　法律是每個社會都會有的，但條文法規卻可以不同。然而，法有不同，其義則一，就是這些條文的制訂，使到社會中的每個成員有所依循。換言之，每個人都在律法之下生活。除了茹毛飲血時代的野人，或少數未開化地區的部族，世間上再難以找到一個沒有法律的社會。

　　回到那痲瘋病人的故事。耶穌要他去見祭司和被檢驗，意思是要他得到法律的承認：承認他是潔淨的人。其實，這個承認和他的身體得著痊愈是兩回事。他的痲瘋病得到了耶穌的醫治，身體已經痊愈，這是個不爭的事實。見不見祭司，被檢驗或不檢驗，對他的身體痊愈沒有關係。總之，他已不再受痲瘋之苦，也不用躲藏和遮掩了。那麼，為甚麼耶穌要他去見祭司，要他得著律法的承認？因為，他的人生不只是個身體（physical body）的存在，也不是個孤立的人生。他痊愈後的生活是個需要融入社會，融入人群的生活。（He has to be connected with others in the community）既然這樣，他就要活在社會之中，他就要活在律法之下，他就要得到祭司的認可和法律的承認。在我們生命中，我們有多少時候能固執地說：我就是我！特立獨行，而置其他人於不顧？

　　禮儀，文化和傳統

　　另一方面，耶穌有對痲瘋病愈後的這個人說：「又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」獻祭和獻禮，是猶太人的民族和宗教文化傳統。若按照傳統規定，獻祭時所用的羊羔，細麵和油，都有仔細的規定，同時又有一套完整的禮儀。中國人的傳統中也有相類的祭祀要求及禮節儀文，尤其是宗族或鄉村中的祭禮和禮儀。參與這些儀節，象徵著維護集體，追求團結、凝聚和公益，相對於注重自我，追求個人和私利、表示個人乃團體中的一分子。 耶穌要這個人回到社會，獲得律法的承認，並且要他追隨傳統的運作，保持原有的文化，參與祭祀及其他禮節和儀式。由此看來，基督徒被主呼召，得著拯救，是要出於罪，但不出於世；基督徒經歷轉變，成了新人，但仍然可以承接傳統，在其中生活，在其中繼續另一段人生。他可以留在傳統，卻不囿於傳統。換言之，如果禮儀是一個民族文化的積澱，是社群共同的傳統和價值的話，基督徒沒有必要離開傳統，要去針對，甚至反對這些傳統的禮儀和價值。只有在某些關乎生死和大義的場合下，如耶穌在安息日救人治病，才會對傳統和文化進行挑戰。