耶穌家譜中的婦女（上）

第 2147 期（2005 年 10 月 16 日）
◎　神學探索　◎　陳國江

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　　在主耶穌家譜中除了耶穌的母親馬利亞外，家譜中還分別提及四名婦女。她們的名字分別是：「他瑪氏、喇合氏、路得氏及烏利亞的妻子」。這四名婦女的身分都是一點也不光彩、聲名狼籍、備受非議的罪人。為甚麼她們可以成為主耶穌的先祖？同時，以一個十分保守、道德觀念極重，又重男輕女的猶太人傳統下，為甚麼可以讓這四名婦女列入主耶穌的家譜中？

以德報怨的他瑪

　　在創世記第三十八章中描述他瑪氏的第一任丈夫（猶大的長子珥）死了後，按當時猶太人的傳統，猶大的次子俄南要娶他哥哥珥的妻子他瑪氏為他哥哥立後。但很不幸地，連俄南也死了。所以猶大的幼子示拉長大後也要娶他瑪氏為哥哥立後。但猶大認為他瑪氏害死他兩個兒子，他恐怕連他的幼子示拉也會被害死，所以他要他瑪氏返回父家，不讓示拉娶他瑪氏。其實猶大心中明白，他的兩個兒子（珥和俄南）因行耶和華眼中為惡的事才被神擊殺，他不知反省，反而將錯推在他瑪氏身上。

　　聖經記載他瑪氏一直穿著寡婦的衣裳，等候示拉娶她回去。可想而知，多年來他瑪氏並沒有因離開猶大家而忘記克守婦道，更沒有像她的公公猶大不守諾言，讓幼子示拉娶她回去，而改嫁別人。雖然我不十分清楚她為甚麼要假扮妓女與公公猶大行淫，後來為猶大生了法勒斯和謝拉而被列入主耶穌的家譜中。但後來據猶大說：「她比我更有義。」我不敢說實：「她是為了夫家有後而作出此行為」，但她沒有因猶大的不公平和不守諾言而憤憤不平，反而在這多年來，她沒有忘記或放棄自己的身分，克守婦道，一直等候示拉長大後娶她回去。我相信這是她被列入主耶穌家譜原因之一。

　　反思：今天，當我們遇到不同的困難、不公平的待遇時，能否像他瑪氏一樣，去面對我們的本分和責任，完成天父上帝給我們人生的使命呢 ？又能否像他瑪氏一樣，蒙天父上帝的祝福 ？

棄暗投明的喇合

　　無論古今中外，「妓女」都被視作為可恥、人盡可夫、卑微，總之是一個不體面的稱號；然而，喇合卻被列入主耶穌的家譜中。

　　舊約提及喇合是一名妓女又是外邦人，但在家譜中，「妓女」一詞是被刪除，聖經不是說：「撒門從（妓女）喇合氏生波阿斯」，我相信不是因「妓女」一詞影響主耶穌家譜的聲譽，否則聖經可以說：「撒門從一婦人生波阿斯。」連喇合這名字也可不提，但喇合卻被列入主耶穌的家譜中，所以我更相信神是不記念人的罪惡、身分，只要這人真心悔改靠向祂。

　　「妓女喇合因信，曾和和平平的接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。」（來十一31）

　　在約書亞記第二章描述喇合如何拯救兩個探子，當有人對耶利哥王說，今晚有以色列人來窺探這地時，耶利哥王叫人到處找尋兩探子的下落，而當時探子正在喇合的家中，喇合就把握機會，要探子保證當神要毀滅耶利哥城時，她和她一家，不會和耶利哥城的人一同被毀滅。因為從經文中（書二10-11）說出喇合曾經聽過神怎樣帶以色列人出埃及、過紅海。她深信神的大能、公義和救贖之能。所以她願冒生命的危險，把兩個探子藏起來，再將他們放走

　　喇合雖然是個妓女，但她對家人的愛是顯明的。她對探子說：「現在我既是恩待你們，求你們指耶和華向我起誓，並給我憑據，要恩待我和我父家並各兄弟姊妹，使他們和我一樣，救我們不死」（書二12）。於是她去父家，勸她所有的親屬到她家中避難。因她的愛心，不但自己被拯救就算，也要她的家人一同被救活。同樣，我們也可看見到喇合的家人不因她是妓女而看不起她，反而尊敬和相信她，這一定是喇合在她的家人中有好的見證。而事實上，當整個耶利哥城所有人都被神所毀滅時，只有喇合和她的家人得到拯救。

　　反思：喇合本身是一個妓女（又是一個外邦人），用自己的身體作此賤業來換取生計，是被社會所遺棄，為人所不齒的。然而神並沒有嫌棄她，因她的真悔改，神就拯救她和她的家人，並且讓她嫁給撒門，繼而成為王族的一分子及被列入在主耶穌的家譜中。我們一班已被救續的，已被稱為神兒女的人，我們是否還活在罪中呢。同時我們也能像喇合一樣，在一個極淫亂的國家（耶利哥城）中，仍然可以堅持我們對神的信心。喇合因顧念家人，所以她和她所有家人都被神拯救。我們已被救續了，但是我們的家人呢 ？