九一一背後的歷史

第 1996 期（2002 年 11 月 24 日）
◎　文林　◎　鄭紹基

　　九一一之後，信徒的視野從教會的框框與本土的問題上，提升到國際層面。近期從峇里島爆炸案到俄羅斯脅持人質事件，都令我們對世局更感關切。對於國際尤其是美國的軍事行動，發現大部分的論點都是說不要以暴易暴，叫他們先去反省為甚麼會引起人家的仇恨，甚至肆意抨擊美國總統。只去評價合法政府的對錯，對於黑暗的暴力則只有一廂情願地希望不要發生在自家身上，這心態是否正確？聖經中講論公義的教訓多如甘露，信徒的公義意識卻極之貧乏，到底出了甚麼亂子？

　　剛在本年九月出版，由德國《明鏡》週刊編，上海遠東出版社譯著的「九一一恐怖背後的歷史」一書中，非常詳盡講述九一一當日所發生的事情，而且追溯恐怖集團的來龍去脈，劫機犯的生平調查，更走訪生還者、目擊者、以至劫機犯的父親等。內容豐富而客觀，很值得細讀。

　　書中講到，策動襲擊的恐怖集團不但在美國活動，且已遍佈歐洲，在德國、意大利、西班牙、英國、荷蘭等地都有分隊，九一一後美國中央情報局與這些國家保持聯繫，由當地警方進行拘捕、破獲有關的基地，並由各國的法院審理或移交疑犯。這個集團成員人數達千人，他們來自阿爾及利亞、約旦、也門、德國、土耳其和車臣，全都曾在阿富汗的坎大哈總部基地集訓。

　　本‧拉登在一九九二年已開始訓練恐怖分子，在九六年與阿富汗塔利班領袖奧馬爾結盟後，背後操縱奧馬爾政府，在阿富汗推行極端而嚴厲的原教旨主義，人民深受其苦，同時在多處發展祕密營地收集武器和訓練戰士。他以宗教的名義向學員大量灌輸仇恨美國的思想，教導他們殺人者是英雄，殉教者能上天堂。並發表宣言：「只要有可能，每一個穆斯林都有責任去消滅美國和他的同盟軍，不管他們是軍人還是平民，直到阿克薩清真寺（耶路撒冷）和哈拉姆清真寺（麥加）被從鉗口中解救出來，直到美國大兵灰溜溜地從所有伊斯蘭國家撤退，從此再也不能威脅任何一位穆斯林。」（頁170）一九九八年，這個組織在肯尼亞和坦桑尼亞的美國大使館分別放置炸彈，造成二百六十三人喪生。

　　美國攻阿之前有足夠時間讓塔利班政府醒悟過來，交出拉登和以合法途徑取締集訓基地，可惜這些領袖早已被蒙蔽，寧讓國家陷入戰火。而聯軍的行動是有其機動性的，因為若不銷毀這些基地，將有更多穆斯林青年因這些歪理而作出愚蠢行為。

恐怖分子的信仰

　　騎劫美航十一號班機撞入世貿中心北樓的穆罕默德‧阿塔，原是有為青年，在埃及取得建築工程學位後，在德國進修城市規劃，有待將來供獻祖國埃及。騎劫聯航九十三號班機導致航機在賓夕法尼亞州墜毀的齊亞德‧吉拉赫出身黎巴嫩的貴族，中小學入讀當地學費最貴的基督教學校，他有抱負成為醫生，但未能完成大學課程，父母把他送到德、美留學。這兩人是典型例子：他們不是天生的恐怖分子，而且曾享受文明的好處，沒有人虧待過他們，更沒有美國人得罪過他們，他們心底的仇恨是無緣無故的。只是忽然之間接受了極端的思想：「西方文化排擠著他的本土文化，而摩天大樓在他眼中就成了西方文化的象徵。還有比紐約世貿中心雙塔更著名的高層建築，更有力的資本主義象徵嗎？」（頁161），「這種西方式的生活圪是一種錯誤生活方式，是應該被消滅的生活方式。」（頁175）「誰是最大的恐怖分子？所謂的文明世界才是。是誰發明了原子彈？美國人！」（頁179）這些堅定不移的信念，成為一班青年人的動力，他們在德國祕密聚集，並參加坎大哈的訓練後，策動恐怖襲擊。

只有愛能化解冤仇

　　他們多麼可憐啊！他們所作的他們不曉得！但他們背後的信念絕對是邪惡的。所以我們必須有是非黑白之心，避免這些年輕人陷入罪的網羅。若我們關注到他們的處境，就應支持美國打擊邪惡組織的行動，相信這些行動並非出於復仇或怒氣。美國本土是極力推廣民族共融，在九一一之後民族共融沒有受到動搖，只有愛和包容才可維繫。有一個故事講到一位女士在九一一事發後協助救援工作，在現場她看到政府及省市人員在拯救行動前會圍圈禱告，而她晚上回到家中亦與幾位穆斯林的朋友聚在一起彼此慰問和祝禱。我深信這個國家是蒙神祝福的，對國民有愛護，對外同樣會依從真理的判斷。

　　九一一之後看到香港基督教圈子內，似乎反戰才是「政治正確」。但我們必須探討一個問題：「聖經是絕對反戰的嗎？」我們要以正確的器皿去量度事物，例如不應以個人的道德標準（要有寬恕的心）去權衡國家的整體決策（要維護公義）。而且很多評論對美國充滿不信任，彷彿他們一點也不認識聖經，鹵莽行事，其實這樣我們只會自討沒趣。要說願天下太平、反對一切暴力，何等輕易，但要著實去處理糾紛和困局則非要持守真理不可。我們在求神的國降臨及求神的旨意行在地上，還是在追求心內的烏托邦？

【要聞】