應～您關心的是事工還是人

第 1865 期（2000 年 5 月 21 日）
◎　交流點　◎　徐濟時（宣道會香港區聯會研究及培訓主任）

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　　在此有限篇幅中，筆者試提一個可能是最常見的問題成因，就是事工。現代教會離不開各種事工，但為何是好的聖工會做成壞的結果呢？或許是因為事工出現了「病變」，病例如下：

　　一、事工惡性循環－教會性的事工大都是「週年復始，萬象不新」。週週有崇拜、祈禱會、主日學，年年有佈道會、培靈會、聖誕聯歡。從事工的良性循環而言，我們只是辛辛苦苦地構思、籌備、完成，卻少有認認真真地諮詢、檢討、改進。在此種「缺環」的病態下，事工就變成循例，信徒只被動配合，了無生氣。

　　二、事工有增無減－增加事工本是好事，代表積極上進。但在有限的信徒人手及奉獻能力下，教會領袖作為管家就要懂得善用資源，甚至忍心收縮或關閉沒有成效的事工，以便集力開展新事工。教會有一種奇特的文化，就是開了的事，無人能關，以為是不屬靈，其實是將事工偶像化。會務多至令人透支，不病才怪。

　　三、事工要求過高－精益求精，恩賜發揮，本是美事。然而，揠苗助長，欲速不達，誠是鑑戒。事工的進步不能離開人的因素，包括造就者的技巧、靈性、健康、情緒，被造就者的回應，甚至社會文化等因素。以事工的得失論英雄成敗，人變成服侍事工，主客倒置。「事工主義」的教會令人敬而遠之。

　　「我們原是祂的工作（原意：作品），在基督耶穌裏造成（原文：創造，被動式）的，為要叫我們行善，就是神所（一早）預備叫我們行的。」（弗二10，可參原文直譯的NASB）本節的「工作」的原文只是在羅馬書一章二十節以「所造之物」再出現，即是說，人如其他神造的作品，表達神的永能和神性，乃世人明明可知且無可推諉的。人本身既是主創世中最美的「事工」，那就是說，搞好我們生命比搞好事工更合乎「事工」的定義了。要將更美的工作獻給神，不是我們手所做的工，而是我們這個人本身，阿門。