牧養行政，孰先孰後

第 1865 期（2000 年 5 月 21 日）
◎　教會之聲　◎　徐濟時

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　　傳統以來，不論主教制、長老制或會眾制的教會都交予會眾大量的行政事務，分別只在層次與內容、受薪或義務，牧者則擔當牧養羣羊的事工，包括講道、教導、輔導、訓練、關顧、施行禮儀等需要專業培訓的事工。

　　然而，時至今天，尤其是傳統較長的西方教會已經將上述的分工化解，例如某些大型教會安排教牧隊工中有行政牧師，亦有如馬鞍峰教會般設立多位受薪的信徒牧師。牧養與行政的分野不再跟隨傳統。

　　當然，華人教會亦有自己的獨特傳統，吃苦受苦、任勞任怨、「一腳踢」的牧者已深入民心，這種牧養行政皆「攬上身」的牧者深得民心。華人文化不像西方文化注重分工，以致有些小教會認為聘幹事也是多餘的，只需鐘點式的清潔工人就足夠了。在香港的現實而言，信徒的上班時間加長，工作量增加，亦令到他們難於分擔牧者的工作，形成牧者要擔負大量的事務與行政的困局，苦於牧養質素下降的無奈。

牧養與行政的重整

　　使徒行傳第六章提到重整教會事工的必要，使徒肯定自己的角色是服事神的道，但教會有需要加設膳食部以照顧寡婦信徒的三餐，遂選出七位信徒領袖擔任此職，困局得以解決。這次歷史事件未必適合作為支持牧養與行政分家的理論，卻可以視為一次牧者與信徒同心應變、重整分工、積極配搭的典範。

　　事實上，現今身處鬧市急務中的教牧，在牧養上常需要行政的配合，以收事半功倍之效，如只是通知幾位執事部長轉告會眾一項緊急消息，而不是親身致電近百會眾，也是一種行政協助牧養的必須。因此，筆者嘗試以整合的角度看牧養與行政，提出兩點淺見：

1. 牧養式行政～世上的管理學對行政提出不少理論，應用於競爭劇烈、弱肉強食的商業世界或許有效，但用於教會則太殘酷。然而，當今管理學亦反省出人本、人道的行政管理才是更有效。牧養式行政就是務求行政達致牧養果效，人得益重於事得成（甚至事不成但人得益也是好的）。雖然某事工的目標達成、奉獻達到，但都不及參與事工過程中的付出者、事工的受惠者、事後的跟進者等有關人士本身的屬靈得益來得重要。北美洲不少華人教會達成建堂後卻四分五裂、牧者離職。就是失敗的行政～事得成卻人不立。

   　　

2. 行政式牧養～養妻活兒，用不上多少行政與管理，因為只是一家幾口；牧養教會，不能不涉及行政，因為是幾十家幾百口。信徒不能要求牧者像父親般朝見口晚見面，但牧者可以善用科技發放問候電郵、郵寄講道錄音、傳真家事代禱、經常予「近」距離的親切牧養，這類行政事務有其需要，再者，牧者既是「成全聖徒，各盡其職」（弗四 ）的首領，就要學習透過有效的行政管理，將眾信徒的恩賜組織起來，有次有序地加以發揮；若自身教會缺乏人手，更須懂得選取外來資源，或多或少地配合己需。現代教會的需要是既多元又多變，牧者就像聰明的管家，知己知彼，透過良好的行政安排，全面即時滿足會眾的各方面需要。單靠一己之力是失敗的牧養～人雖立卻事不及。

　　總的而言，基於本質上牧養是求「人得益」，而行政是求「事得成」；前者是使人直接受惠，後者是使人間接受益（藉事達人）。因此，牧養是先於行致，並帶動和決定行政。雖然教會經常忙碌於安排種種事務，全都是為了要人得益，但我們實需留意本末倒置的危機，讓用在行政的時間多於牧養的時間，甚至誤將行政視為牧養。畢竟，行政不等如牧養，行政不可取代牧養。