《大秦景教流行中國碑頌并序》析讀（三）

第 1855 期（2000 年 3 月 12 日）
◎　古道今詮　◎　吳宗文

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（一） 引言—政教關係

1. 教政和諧

   　　「惟道非聖不弘，聖非道不大；」（可是，只有「道」而沒有皇帝的支持，「道」就無法推行；然而，皇帝若不推行「道」，也就不夠偉大。）

　　

2. 天下文明

   　　「道聖符契，天下文明。」（當「道」與皇帝相結合，天下就文明了。）

（二） 發展

1. 太宗（六二七至六四九年）

   　　「太宗文皇帝，光華啟運，明聖臨人。」（唐太宗開始了一個光輝的朝代，真是一位開明聖人降臨人間。）

　　

1. 上德東來：「大秦國有上德曰阿羅本，占青云而載真經，望風律以馳艱險。」（波斯主教阿羅本攜帶着聖經，跟隨着東方的雲彩，觀望着風的旋律，馳騁了多少艱險的路程。）
2. 深得禮遇：「貞觀九祀，至於長安。帝使宰臣房公玄齡，　（同「總」）仗西郊，賓迎入內。翻經書殿，問道禁闈。深知正真，特令傳授。」（公元六三五年來到了長安，皇帝派遣宰相房玄齡，率領儀仗隊去西郊迎接，引客入宮。後來，在皇帝的書室翻譯聖經，還在皇帝的內室研討福音。皇帝深知這種道理是正當而真實，就特別下令准其傳授。）
3. 獲准佈教：「貞觀十有二年秋七月，詔曰：『道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟羣生。大秦國大德阿羅本，遠將經像，來獻上京。詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要。詞無繁說，理有忘筌。濟物利人，宜行天下。』所司即於京義寧坊造大秦寺一所，度僧廿一人。」（公元六三八年秋七月，頒發了以下的命令：「道沒有固定的名稱，聖也沒有固定的形體。隨地設教是為了廣濟眾人。波斯阿羅本主教攜帶着聖經、聖像，遠道而來長安奉獻。詳細研究其教旨，奧妙而無有造作；考察其根本道理，完備而扼要。沒有繁瑣的詞句；提出的道理，好比得魚忘筌。對事對人都有利，應讓它推行天下。」於是，有關部門立即在長安義寧坊建造大秦寺，安置景教僧廿一人。）
4. 盛唐風彩：「宗周德喪，青駕西升。巨唐道光，景風東扇。旋令有司將帝寫真，轉模寺壁。天姿汛（音「泛」）彩，英朗景門。聖迹騰祥，永輝法界。」（周王朝的洪運已經衰亡，老子早已乘着青牛車升往西方。偉大唐朝的道行放出了光彩，景教的神風撲向東方。隨即命令有關部門將皇帝的肖像摹畫在大秦寺的牆壁上，皇帝的英姿煥發出光彩，照耀着景教的門楣。他的形象，騰躍吉祥，永遠光照着天下四方。）
5. 大秦昌明：「案西域圖記及漢魏史　（同「策」），大秦國南統珊瑚之海，北極眾寶之山，西望仙境花林，東接長風弱水。其土出火　（即「浣」）布，返魂香，明月珠，夜光璧，俗無寇盜，人有樂康。法非景不行，主非德不立。土宇廣闊，文物昌明。」（據《西域圖記》和漢、魏史書的記載：大秦國的南邊是珊瑚海，北邊靠近眾寶山，西邊瞭望着仙境花林，東邊連接長風弱水。這個地方出產石綿布、返魂香、明月珠及夜光璧。那裏沒有盜賊，人民快樂康寧。法律不按景教的教導就行不通，統治者沒有德行就立不住。土地遼闊，文物昌明。）

　　

2. 高宗（六五○至六八三年）

　　

1. 繼承帝業：「高宗大帝克恭纘祖，潤色真宗。」（唐高宗恭順地繼承帝業，使景教的真道增添了光彩。）
2. 設寺崇主：「而於諸州各置景寺，仍崇阿羅本為鎮國大法主。」（在各州設立景教寺，仍推崇阿羅本為「鎮國大主教」。 ）
3. 法流十道：「法流十道，國富元休；」（景教的影響遍及十省，國家富足安寧。）
4. 寺滿百城：「寺滿百城，家殷景福。」（上百個城鎮設有景教寺，家家都享受景教的福音。）

　　

3. 聖歷（六八四至七○四年）

　　

1. 佛教得勢：「聖曆年釋子用壯」（公元六九八至六九九年武則天當政，佛教徒得勢。）
2. 謾罵景教：「騰口于東周」（在洛陽對景教進行謾罵攻擊。）