福音電影：末世終極密碼觀後感

第 1891 期（2000 年 11 月 19 日）
◎　文林　◎　黃恩德

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　能震憾荷里活電影世界；又能被USA TODAY傳媒形容為OMEGA，想必在場面、素材、演技、音效等都達到其水準，並在觀賞時給人啟發性、歷史性、終極性等融合於一刻，使人停住所有目的和方向，去想我的人生應如何？倘能如此堪稱一部好電影；再加上神祕性、懸疑性、恐懼性，讓人定要得到答案方肯罷休的堅持和自我訴求，那它將是與眾不同的電影了。十九世紀丹麥存在主義哲學家齊克果他在一八三七年一月十七日的日記裡說：「假如某件事要有真正具有壓迫感，就必須在一切最完美的境界中展現一種惡兆，而人們卻不能察覺出錯誤在哪裡。」這部電影可說已達到上述的訴求了，故此，它是一部值得觀賞的電影。

　　論時空穿梭，它自但以理時代（605BC）至基督再臨審判敵基督。在那麼長的時空感，能在一個多小時內表達一個中心思想，實在不容易。以娛樂性來說，它也是不錯的，因這部影片雖有懸疑緊張性。但又不失生活性和感情戲，再加上電腦動畫產生視覺、聽覺寬闊餐宴效果。給人有一種以欣賞態度去看它和重視它。

　　片中最叫人大快人心，不是結局，而是那兩位先知在敵基督和全球轉播中勇敢又正又直講出真理的氣魄，傳道者可觀摩學習，它的時空處理手法，亦可助傳道者在有效時間內表達耐人尋味、扣人心弦的講道法。

　　片中亦帶出許多問題，如歐盟真的會產生那位敵基督嗎？將來敵基督身上的靈是希臘大君亞歷山大大帝嗎？敵基督是靠密碼輸入行事的嗎？這部影片在美國引起轟動，因它上演時是一九九九年，而歐盟市場真正出市就在二○○○年，另美國是基督教國家，又與西方有更直接的接觸，故對它的敏感是極高的，能引起高度注意和討論。這在市場學來說是可預期得到的。反觀東方國家步調與聖經時代終極性顯然是有一段心態上的距離。想在東方做成震憾並非不可能，但在認知上少了人家一截，除非香港信徒有此普遍認知性及教會普遍播放藉此影片帶出聖經終極性，才能深入人心。期盼影音使團推動教會自行播放此「末」片，如此的配合才能事半功倍，再者不能動員已是神之兒女，又怎能動員那在惡者手下之人們呢？香港或這個世界的人雖有目的性，但卻缺乏終極性。有終極性的信仰，才是有根有基的信仰。祝「末」片在香港公演成功。