要有新的樣式

第 2 期（1964 年 9 月 6 日）
◎　文林　◎　徐松石

　　(四)主耶穌賜給我們新生命

　　根據以上論述，可見新生活應當以新生命為基礎。這新生命便是我們的主耶穌基督。『耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。』(約二十30-31)。『人有了神的兒子，就有生命。沒有神的兒子，便沒有生命。』(約一書五12)

　　保羅叫我們服事主，要按着靈的新樣，不要按着儀文的舊樣。儀文舊樣，乃指法利賽式，和一般世俗式的舊生活。心靈新樣，乃指主耶穌基督所賜下的新生命。儀文舊樣注重外表。心靈新樣注重內心。人的外表也很重要。但是人的內心更加是重要的。

　　基督徒絕對不要只重外表的儀文，應當特別重視內心的見證。就是說心裏非有主耶穌不可。我們一生的果效，都由心裏發出。(箴四23)。以西結預言主耶穌的工作說，『我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心』。(結三十六26)。

　　詩人大衛懇求耶和華神說，『神阿，求[為我造清潔的心，使我裏面，重新有正直的靈。』(詩五一10)。大衛可謂知所急了今日一般世人的毛病，就是有意追求新生活，而無意追求新生命人人講究儀文的新樣，卻不講究心靈的新生。人人都要做好人，但卻不肯相信耶穌。捨本求末，可謂無過於此了。

　　(五)基督徒也有一個大毛病

　　世上的基督徒，知道新生命的重要，所以都相信了主耶穌。但他們往往犯着一個很大的毛病，就是追求那新生命，而忽畧了新生活。有許多基督徒，你若查問他們，是否相信主耶穌。他們總回答說相信。然而他們日常行事為人，卻與世俗的人沒有分別。他們又賭博，又醉酒，又追求聲色，又甘心去犯世人所犯的一切罪惡。你若追問他們為何要這樣做。下焉者，就會回答你說，『我所求的，是死後的靈魂永生。至於今生的事，何必多所計較！』上焉者，就會回答你說，『我心靈願意而肉體軟弱，主耶穌一定會原諒我。』你看這種情形，何等的令人悲痛！

　　他們以為復活只是死後的事。不知道現在就要復活。『你們既受浸，與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活』。(西二12-13)。這經文的意義清楚得很。他們又往往以為縱然現在已經復活，基督也必原諒他們的軟弱。他們以為凡事拿軟弱二字為推託，就可以了。那知道『你們若眞與基督一同復活，就當追求那在上面的事』才是。(西三1)。

　　上列這些推託，理由都不充足。總而言之，此種推託不外兩個原因。一個乃老我未曾釘死。一個乃老我雖已釘死，而新我還未發育，或者新我仍然瘦弱得很。須知老我未死的人，那裏有復活的可能？倘若勉强稱之為已經復活，也不過是老我復活而已。今日許多基督徒發軟的原因，就在這裏。至於新我還未發育，則弊端在於缺乏靈修和栽培。急起直追，實在是每一個基督徒的本分。

　　作基督徒而沒有基督徒的生活，這是何等大的恥辱！

　　(六)新生

　　有些基督徒，覺得表現新生活，乃是一條重擔。其實基督徒不應該有這樣的感覺。倘若有這樣的感覺，就顯然證明老我還未死去所以讓主釘死我們的老我，乃基督徒第一重要的事。與主同死，和與主同葬，的確是一舉一動，具有新生樣式的基本。主耶穌說，『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己(舊)生命的，必喪掉新生命。凡為我喪掉(舊)生命的，必得着新、生命』。（太十六24-25)。

　　『我已經與基督同釘十字架，現在活着的，不再是我，乃是基督在我裏面活着。』(加二20)。既然是基督在我們裏面活着，則我們行事為人，不再是自己的重擔了。

　　一個人徒然有新生活，未必有新生命。因為他的新生活，可能是法利賽式的。但若一個人有了新生命則照理這人必定有新生活。因為生命裏面含有生發性，極難隱藏起來。所以主耶穌說，『神的國如同人把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。地生五穀，是出於自然的，先發苗，後長穗，再由穗上結成飽滿的子粒。穀旣熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。』(可四26-29)。這裏所用『出於自然』這四個字，含有十分美妙的教訓。請問我們作基督徒，自己的新生活，是否出於自然抑或出於勉强呢？這一點，值得我們深深自察。

(續完)

【要聞】

【文林】