教會關愛受造世界
　建立整全牧養神學

　　隨着「厄爾尼諾現象」迅速加強及全球暖化，本港今年多次迎來酷熱天氣警告，全球各地更因極端天氣而引發天然災害。態道（Ecologos）於9月18日，假塔冷通心靈書舍舉辦「教會在關愛受造世界的牧養」研究發布會，會上發表質性研究報告，讓基督教界反思如何更進一步實踐生態牧養。

　　此研究以訪談形式進行，目的是理解香港教會如何詮釋及實踐關愛受造世界，並辨識由理念走向持續生態牧養的條件與限制。報告的核心結論指出，香港教會並非缺乏關愛受造世界的信仰資源、認同或行動；真正的瓶頸是神學、牧養、羣體實踐、組織制度與公共責任之間，未能形成穩定連結。因此，是次研究把焦點由「教會有沒有做環保」推進至「教會能否把信仰轉化為持續牧養」，當中提到環保行動不一定等同生態牧養，如減少廢物及能源消耗等，多是以活動及倚賴個人自願參與等形式進行；惟生態牧養則是重新理解人類與受造世界的關係，結合經文、神學、祈禱與靈修，進而成為持續的信徒培育、堂會的羣體及制度承擔，並延伸至生態公義與公共責任。

　　研究得出五項核心發現：第一，責任在詮釋與實踐──以個人得救及人類需要為中心的牧養文化，使教會忽略了對土地、動物及其他受造物的關懷。第二，城市生活削弱對生態感知──香港高度城市化的生活分隔了人與生態運作的連結，大自然雖在地理上接近，卻常被視為休閒或消費空間，而非責任對象。第三，認同生態存在但牧養缺席──香港教會一般不反對關愛受造世界，但相關內容在神學教育、牧職裝備、講道、崇拜及信徒培育中仍屬低優先、零散且未制度化。第四，小規模行動有價值但脆弱──減廢、節能、自備餐具、大自然體驗、生態靈修及小組行動雖有價值，但容易停留於行政措施、單次活動或僅倚賴少數推動者。第五，成熟牧養需要組織與公共能力──生態牧養若要深化，極需領導認同、資源及交接機制等支持，並須把個人生活、教會羣體與不同政策等結構議題連結。

　　研究總結指出，關愛受造世界若要成為成熟的牧養，可由少數人的熱心與零散行動開始，逐步進入教會的敬拜、教育、治理、資源運用及公共見證。

重視持久實踐 連繫神學牧養

　　是次研究的顧問龔立人博士反思研究結果，他提出以一種Metaphoric Language（比喻式語言）作為改變的起始，而不是從教義作起始，讓教會在牧養上能夠更新。香港中文大學崇基學院神學院兼任講師莫介文博士則提議從生態角度，建立一種整體牧養神學，例如以關懷生態為起始點，重新編排教會年曆的崇拜，藉不同節期把人類與周遭環境結連起來；而不是只在主日崇拜編排上加上關懷生態主日，彷彿其餘主日崇拜與關懷受造世界完全無關。

　　態道成員鄧穎暉先生及香港基督徒自然保育工作者團契成員林慧琪女士則以「從教會的實踐看是次研究帶來的挑戰」為題回應。鄧先生坦言，信徒不習慣把實踐與神學連繫起來，加上堂會現實面對的困難，以致堂會實踐關愛受造世界方面挑戰重重。林女士於教會推動關愛受造世界的工作已有十多年，她認為關懷生態不存在一蹴而就的即時改變，真正的解決方案必須是弟兄姊妹和所屬教會從實踐中獲得，並需耐心等候和持之以恆地實踐，藉此成為教會的幫助。