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「教育主日」歷史舉隅(下)


第3240 期(2026 年 9 月 27 日)

◎ 香港基督教教育歷史探微 ◎ 黃文江

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教育改革下的第一個「教育主日」

  2000年迎來新的世紀,更是政府推行的教育改革。郭乃弘牧師於是年 9 月 17日在《基督教週報》發表評論文章,反思教改的方向。他認為是「先從教會所辦的學校開始,尋求全面革新整個教育制度的良策」。他批判香港教育制度使「全人教育」的理想走向異化。他批評香港一直是「重知識與技能的灌輸,而完全忽視發揮學生的心智」;另一大缺點是「以服事商業社會為主」,只是塑造了「小量優秀的管理與專業人才」,其他的「只好淪為香港工商界所需的勞工和白領階層」。他呼籲作為最大辦學團體的教會羣體應「釜底抽薪」,率先推動校園變革以抗衡功利風氣,實踐復顯上主形象的「全人教育」抱負。

教育新思維 @ 循道衞理聯合教會

  循道衞理聯合教會一向重視約翰‧衞斯理(John Wesley)的辦學理念,其核心是知識與敬虔合一,推動普及教育與關懷弱勢羣體。(註1)1975年9月,教會舉行首次的「教育主日」,邀請函表明:「旨在呼籲教友對教會辦學教育事工之支持,並在各校開課之始,特為各校懇切禱告上帝,求神引導前程,使吾人之教育工作,更有效果,更有進步。」(註2)更具開創性的是,自 1985 年起將「教育主日」翌日定為全體屬校休課之「學校教育日」,集中數以千計的教師及校長參與聯合教育研討會,此為香港先河。

  每逢「教育主日」,教會均會邀請教育界的先進或教會領袖來探討基督教教育的意義,孕育教育新思維。以1975年的講員為例,他們邀得中華基督教會香港區會副總校監劉選民先生擔任講員。他曾擔任羅富國師範學院高級教育官、元朗中學校長、香港中文大學教育學院講師等要職,是資深的教育工作者。

  若要搜尋多年「教育主日」的講員姓名及其講章內容,並非易事。幸好,教會網站在其「出版刊物」欄目下設有「靈音」的分頁,收集從2004年至今的講章,其中「教育主日」的共有22篇。(註3)篇幅所限,無法逐一說明每篇的詳情,現從四大主題,扼要分析其中的基督教教育新思維。

一、從「應試機器」到「神聖生命」的轉向

  2004年是反對「紙筆考試至上」,指出「高分數不等於有堅毅意志」,強調「品格重於知識」,學校必須是發掘天賦的「學習樂園」。2005 年是回應家庭暴力與教改壓力下的教師輕生事件,覺察到社會心靈結構的坍塌,強調教育是「生命對生命的建造工程」。2006 年是指出宗教教育並非外在教條,而是教育不可或缺的「靈性向度」。2014年引用箴言「你要保守你心,勝過保守一切」,提出教育的本質是「保育心靈」,將教育定位為「點亮生命之火」而非只是向每位學生「注滿一桶水」。2015年是另類史料學,從校歌歌詞的歷史入手,了解辦學使命,如何引導「學生愛惜自己,關心他人、社會和國家,珍貴大自然,懂得尋找人生生命真諦。」 2017 年引用納粹集中營倖存者的血淚證言,提防製造出幹練的「博學怪獸」。教育的核心使命,是引導學生在冷酷的世界中成為「具有神聖人性的人」。

二、抗衡「功利主義」和「市場邏輯」

  2008 年指明當代的弊端在於過度計算,以投資報酬率評估學生與資源,忽略了學生的獨特天賦。教育工作者要以「安得烈」為榜樣,帶學生到耶穌面前,使他們得着豐盛的生命。2010 年重申,學校應當是「有情、有愛、有夢」的園地,鼓勵師生在現實的挑戰中保持敢於想像、敢於創造的屬靈自由。2016 年發出警世之聲,指出「愚昧人比惡人更可怕」,單純的技術知識不僅無法改善人類道德,只會淪為傲慢人之工具;惟有重拾「敬畏上帝」的謙卑,獲得智慧。2025年針對數位時代演算法催生「即時滿足」的文化,老師要「以平靜安穩的心」,抗衡缺乏耐性的惡果。2026年回應全球「VUCA(易變、不確定、複雜、模糊)」的劇變衝擊,呼籲教育界走出「競爭內耗」,回歸「同心、謙卑與羣體協作」,為動盪世代開闢不一樣的路徑。以基督的「自我倒空」作為辦學的最高指導準則,教育工作者是甘願倒空自我,化身為與學生在暴風雨中同舟共濟的同行者。

三、解構「體制掌控」,塑造「僕人領袖」

  2011 年反思教會辦學到底是在追求世俗體制下的權力掌控,還是效法基督。教育的目的不是要訓練盲從權威,而是要培養「具備逆向思考能力、勇於質疑不公,但在真理面前能自我反思並切實順服上帝」的品格。2012年關乎於僕人領袖的遞進:從「為自己」轉向「為他人」,最終完全歸趨於「為永恆」。2013年回應法團校董會架構落實後的處境,強調教會與屬校是相連的,「絕不是靠行政法規或權力來推動的」,而是仰賴共同的信仰傳統、生活感染與彼此承擔,「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。2018年是有關「放下權力、關愛弱勢」,必須學會將權威轉化為對卑微者的俯身服侍 ,這才是真正的屬靈領導力。

四、上主是我們在患難中隨時的幫助

  2007 年呼籲體制改革回歸「以人為本」,宣告神無條件的愛能化解沈重的職場壓力。2009 年的信息是在金融海嘯與教育緊縮的陰霾下,動員所有堂會為全體前線教育工作者代禱,將禱告確立為抵禦現實風暴的具體力量。2019 年的重點是如何面對社會事件所帶來的嚴重分歧,教育工作者必須「進入他人生命之中,在人生旅途上陪伴同行」,協助學生「得到信心與盼望,看見世事的美好。」

  處於世紀疫情期間,學校停課、人際隔絕,2020至2022年三篇信息都是以不同的角度,述說信仰的力量。2020年宣示上帝同在,以「耶和華必在我們中間」穩定全體同工惶恐的心。2021年強調重尋智慧本源,強調真正的生命豐盛在於靈性品格,敬畏耶和華才是穿越迷霧的智慧開端。2022年提醒眾信徒定睛永恆,深切撫慰教育工作者長期的俱疲,勉勵眾人以禱告守望彼此,將眼光從世俗困境轉向「顧念那看不見的永恆實體」。面對後疫情與社會變遷帶來普遍的心靈「匱乏枯乾」,2023 年呼籲在混亂世代中尋求從聖經所得的「靈裏的鵪鶉與嗎哪」。面對學童自殺潮與焦慮危機,2024 年的信息是:與眾教師「謙卑傾聽孩子心聲」,建立如同基督接納孩童一般的包容性信仰社羣。

小結

  這些「教育主日」信息不僅反映了香港進入二十一世紀以來社會和教育界經歷過的跌宕起伏,更為今天深陷技術至上與焦慮內耗的教育界,立下了一份以信仰生命為起點、以基督之愛為藍本的教育新思維。


(註1)L. A. Ryan, John Wesley and the Education of Children: Gender, Class and Piety. (Abingdon: Routledge, 2018).

(註2)這份史料由循道衞理聯合教會「歷史承傳及檔案組」提供,筆者謹向譚家齊博士及小組成員致謝。

(註3)詳見:https://www.methodist.org.hk/publications/voices/。