「流血」的合一

第 3029 期（2022 年 9 月 11 日）
◎　生命教育　◎　龔立人

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　　上一期談了「槍口一致對外」的合一，今期講「流血」的合一。2013年，天主教教宗方濟講了「流血的合一」（ecumenism of blood）一語。背景是有基督徒因其信仰而遭殺害，教宗方濟說，「殺害基督徒的，沒有先問遭殺害者是否聖公會、信義會、天主教或正教會，他們遭殺害，只因為他們帶着聖經、十字架和承認是基督徒。這就是流血合一的意思。」教宗方濟要指出基督徒的合一不是從處理不同宗派的教義而達成，而是從我們是基督徒而來，即背負十字架。雖然教宗方濟集中解釋甚麼是基督徒合一，但「流血」的合一帶出兩個重要意思。第一，合一，不是因為我們有共同目標，例如，共同敵人，而是因為我們共同受苦。用一個近代例子，在希特勒統治下的德國，猶太人、同性戀者、耶和華見證人、吉普賽人、蘇聯軍人和其他反對納粹主義者都會被關進奧斯維辛集中營。有猶太人或許會看不起吉普賽人、有耶和華見證人或許看不起同性戀者，但在納粹政權下，他們全都是一樣，污染德國雅利安人。他們的共同命運是遭殺害。共同受苦使他們明白合一的意思，即彼此扶持、安慰、包容和代禱。當然，我明白以上對受苦共同體的理解太浪漫了。事實是人沒有因在地獄而不要爭資源、名聲，甚至為此出賣其他人。

　　第二，合一，不必然要求我們也是受苦者，而是因為我們感受到受苦者的苦，選擇與他們團結，守護他們，將自己成為受苦者一分子。認同，因為受苦者受到不公義對待；團結，因為與為受苦者伸冤和爭取公義；守護，因為要保護受苦者免再受不公義對待。

　　「流血」的合一沒有因受苦者可能的牽累而選擇與受苦者劃清界線，反而為遭受到不公義對待的受苦者一起，守護他們。社會和父母將年輕人交給了學校和老師，作為老師的有責任在學生困難時，與他們「流血」的合一，不放棄他們。上主將香港信徒交給了教會和牧者，作為牧者的有責任在他們困難時，與他們「流血」的合一，不離棄他們。