天父兒女以善勝惡

第 3000 期（2022 年 2 月 20 日）
◎　釋經講道　◎　周永健

　　顯現後第͎七主日

　　（路六27-38）

　　路加福音六章十七節至七章一節記載主耶穌下了山，在平地上向羣眾講道，稱為「平原寶訓」，內容與馬太五至七章的「登山寶訓」相似。學者認為兩者是不同的場合，而耶穌重複他的講道，凸顯這些教導的重要。

　　待人厚道

　　中國人傳統的美德是：「己所不欲，勿施於人。」（《論語顏淵》），意思就是自己不想要的事，不要強加在別人身上，這是修身的金科玉律。耶穌的教導指向正面的原則：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」與人相處是雙向的，別人如何待我，非我所能掌控，但主動是在自己，我可按自己所不欲和希望別人如何待己，以此與別人交往。耶穌提及「你們的仇敵、恨你們的、咒詛你們的、凌辱你們的」，他們所做的，正好是我們所「不欲」的事。我們的回應，不是「以其人之道還治其人之身」。剛好相反，我們反要愛他們、善待他們、為他們祝福、為他們禱告。可能當日聽道的人會說：「這話甚難，誰能聽呢？」（參約六60）意思是耶穌的教導很難明白，誰能接受呢？其實耶穌的話「甚難」，不在於難明，而是難以實踐。但這正是「逆流」的行為，正是耶穌的門徒與別人不同之處，就是待人以厚道，靠着聖靈心意更新，遵行耶穌的教導，討天父的喜悅。

　　容人寬道

　　耶穌不僅教導門徒要愛仇敵、不記恨、不以惡報惡、為凌辱者禱告，祂更進一步說：「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打；有人奪你的外衣，連裏衣也由他拿去。」這更使人難於接受。難道耶穌的門徒都是弱者，任人欺負，忍氣吞聲，逆來順受麼？耶穌被捉拿受審訊時，大祭司的一個差役用手掌打他，耶穌抗議問：「你為甚麼打我呢？」（約十八22-23）耶穌並沒有轉過來任由差役掌摑。保羅遭遇千夫長叫人用鞭子拷問，剛用皮條捆上，保羅便申訴：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例麼？」（徒二十二24-25）保羅也沒有任由兵丁施刑。耶穌的話不應以字面了解，打臉和奪衣代表仇敵等類人所做的事，而轉臉和給裏衣象徵在遭遇無理迫害時，門徒要自制、從容、不可仇恨、不要還手，只管存慈悲憐憫的心腸。「唯寬可以容人，唯厚可以載物。」（薛宣）耶穌的跟隨者待人不僅以厚道，更要有容人氣量的寬道。

　　天父慈悲恩待惡人

　　行為建基於信仰，倫理立於神學之上。基督信仰導人向善，更重要的，是領人向神。信仰不是一套道德行為的規範，而是活潑美善生命的彰顯。耶穌教導的中心是：「你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」（六36）神滿有慈悲憐憫，他恩待那忘恩的和作惡的；他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人（太五45）。世人不認識神，與神為敵（羅五10；雅四4），但神愛世人，賜下獨生愛子，為人類成就救恩。

　　曾有一段日子，香港社會彌漫一片對立、敵視、惡待、咒詛、欺凌。隨着時間過去，希望這些都漸漸消逝。天父的兒女不可隨波逐流，效法世俗，而是因為認識天父，蒙了祂慈悲恩待，實踐主耶穌的教誨：愛仇敵、善待別人、為逼迫者祝福、為傷害我們的人禱告，以善勝惡，以德報怨，以愛消恨。

　　周永健（中國神學研究院榮休院長）

【要聞】