第十四屆「篤信力行」講座
　藉先知事蹟勉勵信徒活出信仰

第 2953 期（2021 年 3 月 28 日）
◎　要聞

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　　香港浸會大學校牧處已於三月十二至十四日舉辦第十四屆「篤信力行」講座，今屆主題為「動盪世代中失落的先知」，伯特利神學院聖經研究教授黃天相教授於首兩晚，藉以利亞軟弱和巴蘭虛偽的事蹟，指上帝看重人的行為，提醒信徒要慎行及在軟弱中反省信仰。

　　黃天相教授指，先知的事奉對象大多悖逆，如以賽亞、耶利米和以西結同樣面對頑劣的羣眾，但仍要堅持下去，承擔上帝的託付。他強調，先知責任並非要改變世界和事奉環境，而是宣講上帝話語，令人離開惡道歸回上帝。

　　縱然軟弱跌倒 回轉為主作工

　　首晚分題為「信仰危機的以利亞」，在《列王紀上》十九章一至二十一節，以利亞戰勝巴力先知，祈禱又得上帝回應，但卻害怕耶洗別追殺而逃命，甚至躺在羅騰樹下求死。黃教授直言，以利亞過去經歷上帝的事蹟反成為其障礙，因從前以利亞遇上難題，均是上帝直接告知他解決方法，如寡婦在旱災供養他、令婦人兒子死而復生、對抗巴力得上帝幫助等。可見，過往當以利亞遇上困難，只要祈禱或聆聽上帝囑咐，問題便迎刃而解；但面對耶洗別迫害一事上，上帝並無為他提供解決方法，於是只好逃走。

　　黃教授以約瑟為例，約瑟只是作夢，甚至沒有與上帝直接對話，但卻在艱難的日子中按祂心意而行，最後明白上帝沒有「出手」救他脫離困境，是為了要他到埃及拯救其家人。「神不『出手』是有目的......傳道書已清楚交代，其實不是單要明白上帝心意，而是在未明白祂的心意前，便知道應對方法。」他續言，信仰是要叫人能面對環境變遷，但以利亞只想再次得到從前與上帝的經歷，結果未能如願時，即時反應便是逃跑。

　　經文記載，以利亞不斷重覆自己軟弱的原因，惟上帝仍多次問以利亞「你在這裏做甚麼？」，可見上帝的焦點並非「原因」，而是人當下所作的事，以及有否承認自己的問題和所犯的罪。黃教授指出，以利亞不應只看重一時的難處，因面對考驗往往讓人知道自己的信仰質素，如在關鍵時刻會否放棄信仰等。最終，上帝要以利亞作三件事，其中一件就是膏以利沙作先知接替其職份，黃教授直言，以利亞一時犯錯便被上帝褫奪其職份，或許令人覺得過於嚴厲。惟觀察以利亞其後的表現，他聆聽上帝吩咐後，馬上便去尋找以利沙，其精彩之處在於他願意放下職事，直到臨終時也專心一致地栽培以利沙。黃教授藉此勉勵信徒學習以利亞，縱然有軟弱跌倒，但回轉後願繼續為上帝作工，完成所託付的使命。

　　上帝重視行為 反省虛偽心態

　　第二晚講座分題為「虛情假意的巴蘭」，黃教授先指出，先知有代求者和守望者的角色，前者為神與人的中間人，為服侍對象向上帝代求；後者則警戒惡人義人，宣講上帝託付的信息。

　　《民數記》二十二章一至三十五節，經文記載摩押和米甸的長老拿着卦金到巴蘭處，請他咒詛以色列民，巴蘭聽罷強調要先尋問上帝的曉諭，結果上帝表明不能咒詛以色列民，巴蘭便請使臣回去。其後，使臣帶着更多尊榮前來，第二次請巴蘭咒詛以色列民，巴蘭更說「巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華──我上帝的命」（民二十二18），然而，卻又請使臣留宿，稱要再次尋問上帝的話。

　　黃教授表示，巴蘭的說話看似十分屬靈，但上帝早已明確拒絕他咒詛以色列民，如果他真的認定耶和華是神，便應斷然拒絕使臣，當尊榮臨到時，根本無需再向上帝求問同樣的問題。「很多時人尋求神心意，究竟是想活在神心意中，還是希望神支持自己的決定？這才是大問題。」上帝在第二次求問中回應，如使臣再來召巴蘭，則可同去但要遵行祂的話。結果翌日一早，仍未有人召巴蘭，他便備驢與使臣們同去，於是上帝便發怒，安排使者站在路上敵擋他。可是巴蘭卻沒有看見使者，甚至杖打看到使者的驢，最後上帝使他眼目明亮，才得以看到使者；雖然他最終願意承認自己的罪，卻只說「你若不喜歡我去，我就轉回」（民二十二34），明顯仍不知道問題所在。

　　不過，隨後巴蘭抵達摩押王處，三次將咒詛以色列的話轉為祝福，他在過程中亦經歷了改變。黃教授解釋，巴蘭在首兩次預言中雖然宣講上帝的話，但卻在過程中求法術，題詩時說「上帝沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？」（民二十三8），反映他雖聽從上帝的話，但卻認為自己有能力祝福或咒詛。只有最後一次預言，他因見上帝喜歡賜福以色列，便放棄再求法術，上帝的靈便臨到他身上，題詩時改說「凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」（民二十四9），可見巴蘭此刻才明白，祝福或咒詛的能力根本不在自己身上，而是完全來自上帝。黃教授以此勉勵信徒，縱然如巴蘭般能說偉大動聽的屬靈說話，但上帝並非在乎說話，而是人所作的行為。