華人社羣四世紀

第 2936 期（2020 年 11 月 29 日）
◎　福傳中華踏腳石　◎　區伯平

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　　圍繞華人移民東南亞的起端，有不少傳說。具可靠記載的，明朝初年鄭和於一四零五年首次遠航，來到爪哇時已經遇上廣東華僑。推斷大概在蒙古入主中原年間，驅使華人成批的遷來避亂。當年鄭和越過爪哇之後，一四零六年去到建立王朝不久的馬六甲。明朝共七次遠航而鄭和五次到訪馬六甲，促進兩地交流及華人遷來發展。

　　馬六甲舊城區有座小山丘 Bukit Cina (中國山/華人山)，華人按通俗對鄭和的尊號，稱之為「三寶山」。這裏是當年鄭和船隊兵員的駐紮生活處，於是象徵着中華根源；日後三寶山漸漸成為落葉歸根的華人墳場。按粵語方言，「山」另有「墳」的含意；「拜山」就是「掃墓」。一直至今，三寶山仍是中國本土以外的最大片華僑墓園。

　　這座三寶山也是中國本土以外最古遠的華僑墓園，至今仍可辨識的墓碑，遠至一六一四年；那是明朝後期，當這一年利瑪竇在北京建成教堂已經九年，逝世剛四年。可知由明朝初年開始，經過換代至清朝年間，再至籌畫恆河外方傳道會福音站的年間，共歷四百年；華人持續前來馬六甲營生，形成規模龐大的華人社羣。

　　華人社羣源遠流長，都極力持守中華文化。然而幾個民族共聚一地，總有生活交匯，其中難免異族通婚，就產生一組帶着獨特文化的後代裔族。由產生持續移民的明朝年代開始，就有華人與本土馬來人通婚；其後代男子稱作 Baba (峇峇)，女子稱作 Nyonya (娘惹)。峇峇娘惹的生活型態以中華文化為基礎，卻異於典型的傳統中國。他們由馬六甲散佈至檳榔嶼及星加坡，當年屬於另類社羣，一般為較高階層，跟大體的傳統華人社羣未有融合。

　　恆河外方傳道會同工來到馬六甲時，社會主體固然是馬來族，然而處處可見中華文化，普遍應用中文，通行中國方言。華人社羣早已落地生根，甚至產生一組次文化；而新一波華人移入潮亦漸漸成形。

　　區伯平（撰述、繪圖、拍攝）