在黑暗中迎見榮光

第 2936 期（2020 年 11 月 29 日）
◎　釋經講道　◎　趙崇明

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　　將臨期第一主日（可十三24-37）

　　I. 患難歲月的煎熬

　　從二零一九年到現在，香港人經歷了嚴峻的政治爭議和社會動盪，再加上新型冠狀病毒疫症帶來人命的威脅與經濟的困局，整個社會充斥着憂傷、恐懼、鬱悶、無奈、失望、怨憤等負面情緒。香港人彷彿在黑暗中看不到前路，迷失方向。

　　聖經談到末後的日子，往往都離不開震懾人心的苦難景象（可十三1-23），例如會有迷惑人的謠言歪理，假先知妖言惑眾（5-6節）；到處出現地震饑荒、戰爭暴力、鬥爭衝突、強權壓迫等天災人禍（7-9節、12節）。

　　只是香港人一直視香港為福地，過往生活在物質經濟相對比較富裕的安舒區內，便好像忘記我們其實身處苦罪的世界。只要重讀聖經的描述及回顧人類的歷史，便應明白「苦罪患難」其實是「末後日子」的常態，難道我們還未醒覺？

　　II. 人子降臨的震撼

　　面對痛苦難受的患難，社會不公義帶來的冤屈、迫害、受苦的現實，基督徒可以對前路悲觀，但不應感到絕望。由於經歷了人間苦難的人子（耶穌基督）已經復活，而且將要再臨，施行公義的審判，為受害者伸冤，更為悲苦的現實世界帶來更新轉化的盼望。

　　留意聖經如何形容人子再臨的景象：日頭變黑、月亮無光、眾星隕落（24-25節）。有可能這是人子終末審判罪惡世界時的震懾景象，就連「諸天的權勢都要被震撼」（25節，新漢語譯本），到時天上、地上一切的罪惡權勢都要被審判。無論如何，主再臨必然是驚天動地和上主得勝的日子，因為我們看見的是一位「有大能力、大榮耀，駕雲降臨」的大君王全面掌權，並招聚上主的選民從四方而來朝拜的榮耀景象（26節）。

　　III. 迎見榮光的屬靈裝備

　　我們既已身處「末後的患難日子」，耶穌便教導門徒借用無花果樹的比喻，學習在心態上及靈性上要隨時作好預備，以及培育屬靈的辨識能力。如果「無花果樹枝發嫩長葉」就是「夏天近了」的標記（sign），那麼，門徒也要裝備具有辨識人子再臨的徵兆的能力。（十三28—31）當然，重點並不在於從種種徵兆中辨識人子再臨的日期，因為「那日子、那時辰，沒有人知道，子也不知道，惟有父知道。」（十三32）留意經文多次出現「警醒」二字，假若我們真能預知（即掌握）人子再臨的確實日子，反而令到我們不會「警醒」，因為既然預知和掌握，就毋須「警醒」了。

　　身處「末後的日子」，「警醒」尤其重要，它是一種屬靈裝備及操練：第一，耶穌教導要警醒祈禱（十三33），尤其在患難的日子，懇切祈禱更形重要，既能經歷上主同在的安慰；亦可在陰霾中免於入了迷惑。第二，應從「安舒區」清醒過來，隨時要有背十字架受苦的心理準備。第三，對自己的屬靈生命和事奉心志要時刻省察，才能有足夠的預備迎接主隨時的再臨。第四，「警醒」代表培養一種敏感的意識警覺或敏銳的辨識能力，耶穌也曾講過：「你們知道怎樣分辨天上的氣象，卻不懂得分辨時代的標記嗎？」（太十六3，新漢語譯本）我們身處「後真相」年代，互聯網的世界充斥「假新聞」，不少人擅於「語言偽術」，以裝飾過的語言包裝扭曲事實的歪理，猶如假基督和假先知到處迷惑人心（可十三22），在這樣的後真相年代，屬靈的辨識能力尤其需要。

　　狄更斯：「這是最壞的時候，這是最好的時候。」(《雙城記》)

　　趙崇明（香港神學院神學及歷史科副教授）