虛空中的盼望：關愛受造界

第 2843 期（2019 年 2 月 17 日）
◎　淨山清泉　◎　薛霞霞

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　　人與受造界的關係休戚與共，一損俱損，一榮俱榮。這一思想在羅馬書八章十八至二十五節得以清晰表達。八章十九至二十一節指出受造世界服在虛空和敗壞之下，不是自己願意，乃是那叫他如此的。這裏「虛空」一詞跟羅馬書一章二十一節的「虛妄」是同一字根，旨在描寫人拒絕承認神後所面臨的虛妄；以及對世界/環境所造成的破壞性。受造物的命運跟神兒女的命運是交叉相扣，緊密相連。

　　首先，被造物的虛空——被敗壞所轄制，不是由於它們自己的問題，而是人的問題，一如亞當夏娃犯罪之後所帶來的對環境的影響（創三17-19）。神對亞當說：「你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來……。」和合本的「服在」，原文是一個神聖被動語態，即被造物是被服於虛空之下，也就是指向神在亞當墮落後對大地的咒詛（創三17-19）。

　　其次，虛空不是終點，而是在虛空中依然存着盼望（「切望」羅八19，「指望」羅八21）。所指望的就是脫離敗壞的轄制，得着榮耀。即受造物盼望的是透過神兒女得着自由的榮耀，而一同得榮耀。神兒女的自由意味着我們對這個世界的責任，這個責任就是參與到恢復神與人與世界正確關係的秩序，成為合宜的管理者。

　　羅馬書八章二十二至二十三節重申受造物與神的兒女們一同受苦與得贖。這裏受苦是因為人的犯罪墮落後，跟神的關係被扭曲，以自己的私慾對待周遭的環境，從而受造界也被破壞了，所以呼求盼望將來的重建。二十二節說到等候得着神兒子的名分。雖然十五節已經提到我們可以呼叫「阿爸，父」，但這裏神兒子的名分還需要等候，意思是說這個兒子的名分是指將來世界被重建之後，我們可以真正的享有治理權的自由。但在等候過程中，我們需要負起神兒女的職分，因為所盼望的是未曾看見，憑着信心去承接的盼望，而這信心正是透過踐行對世界的責任得以表達（八24-25）。

　　今天我們與受造界一同經歷墮落後的虛空，但虛空中依然有被更新的盼望。在盼望中，神的兒女更肩負着參與恢復人、世界與神榮耀關係的責任，從現在開始就踐行合宜的管理者的角色，這也是在創造之初，神所賦予人的職責。