上帝五百年來的愛

第 2775 期（2017 年 10 月 29 日）
◎　路德的蘋果樹　◎　張振華

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　　相對於亞里士多德的形而上學、湯瑪士亞奎那的經院哲學，路德強調十架神學，路德甚至認為整個教會的信仰內容和倫理實踐都建基於十架神學。在十架上，我們可以看到上帝的忿怒，因為上帝對罪的忿怒，連祂的兒子也不放過；同樣，在十架上我們也看到上帝的恩慈，因為上帝願意犧牲祂的兒子為人的罪成為代罪羔羊。路德反對以人的理性和邏輯來思考上帝，所以他不會從哲學架構來說上帝的全能全知，也不會用人的想像來形容天堂、地獄、煉獄、功德庫等等之事。路德用的方法很簡單，就是聖經內裏說甚麼，他就按此而說，路德常常按照聖經的話勉勵信徒，上帝是愛，聖經所啟示的真理就是愛。路德甚至認為在整本聖經中最大的神蹟並不是五餅二魚、不是出埃及過紅海，而是實踐道成肉身的上帝的那份愛。

　　當我們說上帝是愛、世界的終極真理是愛、永恆長存不朽的是愛，就會有很多疑問了：為何有苦？為何有罪？為何有仇恨？這些都是有人類歷史以來就不斷提出的問題。我們如果將問題推到最盡，始終都是要完全或更多理解上帝是怎樣的一位上帝。但在聖經中卻只有十字架上的耶穌顯出上帝的愛來，我們就只能到此為止。這已是信或不信這個層次的問題。或者從另一個角度去想，我們寧願相信一位愛的上帝，還是一位充滿恨意的上帝，或是一個根本沒有上帝的世界；即是以愛為真理？還是以恨為真理？還是以只有人的意志和倫理為真理的世界？

　　如果愛就是真理，馬丁路德在一五一七年所做的事怎樣走到今天？首先，我們要知道路德並不是蓄意分裂教會的，只是教會自使徒時代到十六世紀這一千六百多年來，逐漸走向世俗化和官僚主義，並且從貪婪中逐步沈淪，這才促成路德提倡的改革。同樣我們也知道在路德之後的一、二百年間，也出現了敵視、仇殺，直到近一、二百年，教會宗派之爭的戰爭才漸漸止息，才致力尋求對話，甚至認罪以重新追求合一。所以，教會改革運動五百年的歷史，也有一些不光彩的歷史，而當我們說世界的真理是愛，就包含着一個信念，縱然人專橫跋扈，但這些都是短暫的，真正的動力而引領着歷史的，我們深信是上帝的愛。

　　我們也要記住，道成肉身、真愛住在我們中間的這套神學，並不是只在四福音時代出現，我們要記得在《馬太福音》第二十八章的大使命中，耶穌應許過祂會與我們同在，直到世界的終末。同樣，在《使徒行傳》亦記載了耶穌的靈與信徒同在，也是一直到永遠。這樣的話，我們也要認定改革運動五百年的歷程也是上帝同在的歷史，而更重要的，這五百年歷史的方向是愛，上帝的仁愛在此向我們顯明了。在這個認信之下，我們辦甚麼活動是在主裏面充滿着肯定的。

　　二零一七年十月三十一日，香港信義宗聯會和香港基督教協進會的成員教會，包括香港信義會、中華基督教禮賢會香港區會、港澳信義會、香港崇真會、中華基督教會香港區會、香港聖公會、香港基督教循道衞理聯合教會、救世軍和十多個基督教機構，一同在伊利沙伯體育館舉行聯合紀念崇拜，主題就是「從衝突到共融」。由於座位有限，所以將在本港六個禮拜堂作直播，以讓更多人一同紀念五百週年。

　　若不是道成肉身，與我們同在的主不斷扶持我們，我們的歷史能走到今天嗎？全球教會都願意尋求合一共融嗎？世界的本相是仁愛，我們今天就是活在上帝的仁愛當中。我們有着上帝的愛，就無所畏懼，勇往直前。