在上星期的文章中,鉅章兄細數了「公主病」和「王子病」的常見行為,看上去這些行為與精神病理學上自戀性格障礙相似,只是程度上的不同。精神病理學上對這種障礙有較籠統的描述,出現自戀是因為在身分定義和自尊感的調節上需要別人提供參考,以致會對別人直接或間接的批評感到不安甚至憤怒,另外是由於在同理與親密上的問題,產生人際關係上的磨擦。還有是自戀者好誇張及尋求被關注,因而作出病態的對抗。真正屬於自戀人格障礙的人非常罕見,只不過我們每個人都可能有一點點這些特質。
自戀人格中的某些特質,與羞恥、過度着重正向心理亦有關。研究自戀性格障礙的專家Lancer在《今日心理學》網站中指出,自戀者並非真的愛自己,而是被羞恥所驅使,他們對自己有一個理想化的形象,並且確信自己具有這個形象,亦十分欣賞。但在內心深處,自戀者發現他們所建立的外觀與他們建基於羞恥感的自我之間有一個鴻溝。他們盡力避免這種羞恥的感受。為了填滿這個鴻溝,自者戀者會在不知不覺中使用了具破壞性的自衞機能,破壞所建立的關係,及令他們所愛的人感到傷痛。這呼應了文亮兄在兩星期前道出了並一個重點,自戀者的內心其實是相當殘破。
讓我們回到一個貼身的問題,基督徒會否自戀的呢?經歷過基督捨己的愛,受過教會的循循善誘,基督徒還會自戀嗎?
如果自戀者並非因為太愛自己,而是因為所建構的外表與內心深處羞恥之間的隔隙,而這個建構的外表是建基於正向心理多於真實自我,內心仍受那種羞恥所影響,那麼基督徒一樣可以變成自戀者。而所炫耀的並不是外表、名譽或金錢,而是自我犧牲、熱心事奉、甚至是卑微與謙虛,基督徒同樣是陷在自戀當中。
所有自戀者均有一共同的特性,就是一種提高自我的傾向。他們會認為自己的思想、行為、或表達是與眾不同,這感覺安撫了他們。有了這種感覺,就不需要與殘破的內心去搏鬥。基督徒亦有可能陷在這種以提高自我來填補內心不足的鬥爭中。
覺得自己獨特是每個人,包括基督徒,應有的感受。而藉爭取這種不同用來填滿或逃避內心破碎與不安的感受,就容易產生自戀。
陳錦權(信義宗神學院心理及輔導科副教授)
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