一代宗師

第 2774 期（2017 年 10 月 22 日）
◎　路德的蘋果樹　◎　張振華

分享： Whatsapp 電郵 臉書
 

　　當年由王家衞導演，由構思到籌備接近十年的《一代宗師》上映。我去看了。啊！知道這套電影想說甚麼，也非常身同感受。主線是章子怡飾演的宮若梅，師承北方立派的父親宮寶森，習得一門絕學「宮家六十四手」，在父親和大師兄之間的師門種種恩怨，最終於一九五零年代南下香港。南方佛山的葉問，早前認識宮家各人，同樣在五十年代因政局變化，南下香港授拳維生。還有張震扮演「八極拳」的一線天，同樣因為政治變局而南下香港，開設了「白玫瑰理髮廳」。三位都是一代宗師，葉問於香港設館授徒，最有名的弟子是李小龍。隨後詠春被李小龍和其他同門發揚光大，現在全世界都有詠春的蹤影。一線天的八極拳最後去了台灣，其後也影響了在香港、澳門和日本的八極拳流派。宮家六十四手很大可能就在宮若梅之後失傳了。《一代宗師》想說的就是一九五零年之後，三位連同其他無數的武學一代宗師都處身香港。隨後由一九五零年代到今天，有的蜚聲國際，有的獨隅一角，有的煙沒人間，際遇、性格和命途共冶一爐。

　　香港教會的歷史，也是一代宗師的歷史。就以我服侍的教會為例，早在十九世紀中期，歐洲和美洲的信義宗宣教士來到內地各城鄉傳福音，建立教會。在一九二零年於河南雞公山成立「中華信義會」，隨後一九四九年南遷香港，及後於一九五四年成立基督教香港信義會，直到今天。

　　不說由北南下，就說由香港北上吧。倫敦傳道會來香港之後，於一九一八年北上到南京召開會議，長老會、倫敦傳道會和公理會草擬成立中華基督教會。同樣，在一九五零年代之後，中華基督教會就只能在香港繼續福音的工作，這就是中華基督教會香港區會。在上世紀四十年代末到五十年代，有兩股傳教力量最終匯聚香港，一種是以內地為基礎的各宗各派，另一種宣教力量以香港為基礎，本想先進入廣東省，然後再北上上海和北京，但就在這二十多年中，兩股力量最終都集結在香港，大部分就在香港生根立基，繼續在香港傳道，當中有禮賢會、崇真會、路德會、循道會、衞理會、宣道會、浸信會等等。

　　時光荏苒，很大的一個歷史巨輪運轉之下，轉出浮生百態，而歷史在上帝的手上一路發展，香港教會究竟將何去何從？今天回歸二十年，面對的困難着實不少，青年人在教會生活的張力、社會氣氛撕裂、政教關係的重新適應、未來二十多年香港教會的神學趨向等等，均是非常嚴肅並且重要的課題。一個宗派要怎樣走下去，一間教會要怎樣在歷史的洪流中仍然站立得穩，白浪滔滔，有誰可依！

　　二零一七年教會改革運動五百週年對我們香港的基督新教來說，確實是非常重要的一年，也是意義非比尋常的一年，因為每當再一次喚起五百年前教會改革運動一事，其實就是再一次提醒我們，無論何宗何派，歸根究柢，都只有一位主，就是耶穌基督。無論中華大地教會的歷史如何走到今天，但最重要的，是我們在不同傳統和歷史中，教會改革運動的紀念把我們重新黏合在一起，這不是人的意思，而是上帝的旨意。無論何宗何派，耶穌基督的身體只有一個，我們都是在同一教會的根源之內。因此，在二零一七年十月三十一日，我們聚集在一起舉行聯合崇拜，這是我們向歷史的主宣認我們同負一軛，也表示我們會在香港這個地方繼續為主傳揚福音。