上帝的歸上帝

第 2774 期（2017 年 10 月 22 日）
◎　釋經講道　◎　廖小茵

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　　（太二十二15-22）

　　有人把信仰與生活分割為兩個層面。教會就是屬靈，生活就是屬世。真可以二分嗎? 有人看似有敬虔的宗教生活，但內心卻充滿惡意、競爭與妒忌；有人在職場活出愛，也是服侍主。耶穌知道我們的心。

　　「於是」（15節），透露與前記載有關聯。耶穌用比喻表示，稅吏和娼妓，願意悔改走近耶穌，可以承受神國，但那些宗教人士，因不信耶穌，結局是被棄絕。原認為自己掌握天國門匙的宗教權威又豈可忍受耶穌的話?

　　法利賽人「打發他們的門徒」，與希律黨一起去見耶穌。他們先用客套話，無可否認，耶穌的確傳講上帝的道，他的教導是有能力的。耶穌去到耶路撒冷、猶太教的中心—法利賽人、祭司的領地，耶穌直率指責他們。當時羅馬統治的社會，階級觀念很強，位分高的人會幫助位分低的人，有經濟上和社交上的恩恤關係。若想要成功、向上爬，就要與有勢力人士建立關係。論人事關係、人情世故、分尊卑地位，我們會明白這些道理，因我們的社會也是如此。人脈，是很重要的資源。但耶穌不受這一套，耶穌遵從的是從天上而來的真理。祂的權柄，是從願意降卑、順服上帝而來。正因如此，原本以聖經律法為自我權威的人感到受威脅。他們想陷耶穌於兩難之間: 耶穌如何答也會得罪某一方的人，猶太羣眾又好，羅馬人也好。

　　「納稅給凱撒合不合法？」等如問：「納稅比凱撒應該嗎? 」這是指給羅馬政府的人丁稅，是為了支持羅馬政府運作。猶太人憎恨羅馬所定的稅制，因為納稅代表向羅馬臣服的標記，他們是神的選民，應該效忠上帝，不是羅馬政權。換句話這是問: 「是否應該順服羅馬政權? 屈從外邦人的統治?」如果耶穌答應該，羅馬政府當然同意，但許多敬虔的猶太人將會不高興，因他們認為支持羅馬，就是出賣以色列，這並非神最終的心意，是不能接受的。這樣，耶穌會被百姓厭棄，視祂為叛國賊。如果耶穌答不應該納稅，是滿足了猶太人，但羅馬政府將會捉拿他，指控耶穌叛亂。無論耶穌答應該或不應該，都會有麻煩，使他的地位動搖。這就是法利賽人的詭計。

　　耶穌看穿他們的惡意（18節）: 耶穌叫他們拿一個納稅的錢來給他看。當時羅馬用的錢幣，一邊有凱撒的像，另一邊是羅馬外邦神像。耶穌反客為主的問他們: 「這像和這名號是誰的？」

　　他們說：「是凱撒的。」（21節）於是耶穌說：「這樣，凱撒的歸凱撒；上帝的歸上帝。」（22節）他們聽了十分驚訝，就離開他走了。

　　耶穌的回答無懈可擊，令他們驚訝，無法再反駁，所以離開。他們提問耶穌是否應該納稅時，動詞用「交出」give（ASV）。但耶穌回答時，特別用了「歸還」render，有原本欠了，還給他的意思。他們既然用屬於凱撒這個銀幣，就代表他們對凱撒有責任；既然屬於羅馬所統治的，就有羅馬公民要做的事。耶穌不是就這樣結束回答，祂再提醒，除了對政權的責任，人更不可以忽略對上帝責任。是上帝的，就要歸還給上帝。

　　我們有甚麼不是上帝所賜的呢? 甚至乎我們的生命：我們可以有一口氣，可以呼吸，有水有食物，也是從上帝而來。我們也「虧欠了」上帝，祂一直也施恩、供應我們。有人誤解「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」以為是把信仰與生活分割—屬靈與屬世。但耶穌的意思相反。我們服侍凱撒（代表生活在世、我們職份、地上的角色），是要以能夠榮耀神的方式來盡我們的責任。我們關注身邊的人與事，關注生活、環境、民生、社會、政治⋯⋯我們在社會有不同角色。在我們職場上、工作崗位、家庭或學校中，每個角色，當我們忠心做好的時候，我們也可以為上帝而做。天國子民，這身分影響全人生活，影響我是怎樣的一個地上的公民? 如何做子女、父母、朋友，如何與人相處、看待有需要的人? 如何做個員工、僱主、客人或主人? 我們如何看世界發生的事，如何回應生活的難處?既然我們生活，存留都在乎神，我們對神的責任，是關乎我們生活的每個層面與向度。

　　地上權勢也有它的限制，上帝才是世界和歷史的主宰。耶穌提醒我們，我們的身分，是地上國度的人民，有責任要負，但更不可以忘記，我們也是天國的子民。人若以為: 「我遵守地上的律法，滿足了我的責任就可以了。」但耶穌說，我們每一個人，無論你是否信神，最後，我們還是要向上帝交代及交帳。

　　我們處身在複雜的世界中，有時我們覺得好難去改變大環境。但我們可以去改變自己，如何善待所遇上的每一個人?求主幫助我們，上帝的子民，記得這生命也是主所賜，叫我們在香港這地方，忠心做好每個角色，善待每位遇上的人，成為良善忠心侍主的僕人，作鹽作光！

　　廖小茵（禮賢會上水堂牧師）·聖靈降臨後第二十主日