詩歌的社會學

第 2772 期（2017 年 10 月 8 日）
◎　城市心靈　◎　吳思源

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　　出席完一個安息禮，一位年約三十的男士對我說，剛才在儀式上唱的聖詩〈恩友歌〉很感人，曲與詞俱上乘之作，他接着說他返了教會十年多，但從未唱過這些詩歌，他再問我究竟在哪裏可以找到這一類型的詩歌?

　　其實近十餘年，對於所謂「傳統」的聖詩，包括《普天頌讚》、《世紀頌讚》、《培靈詩選》，以至《青年聖歌》等，幾乎已絕迹於教會，除了個別宗派或部分的教會外，大多數教會早於已改唱「敬拜讚美」的詩歌，無怪那位十年前才開始返教會的弟兄，雖已受洗及在教會有事奉，卻從未聽聞過有〈恩友歌〉之類的聖詩。他還說，現時才知道原來教會有那麼豐富的「文化遺產」(他用了這個term)，他說一直以為基督教只有敬拜讚美的詩歌，到今日才眼界大開。

　　追溯這個現象，也可從香港社會發展的角度來探討。上世紀七十年代，開始湧現以前被瞧不起的粵語流行曲，歌星如許冠傑、關正傑、鄭少秋、徐小鳳、關菊英……；而背後又有多位出色的作曲填詞人如顧家輝、黃霑，黎彼得、鄭國江等。以前香港人只視國語時代曲及歐西流行曲為上品，至七、八十年代因電視劇普及，粵語歌也多上佳之作，結果漸次取替了國語歌和英文歌的地位。

　　八十年代初出現的「齊唱新歌」，可謂開創了粵語本土詩歌的先河，而當時亦有多位出色的作曲填詞人如吳秉堅、翁慧韻、陳芳榮等。當時香港教會多視這類詩歌不夠「正統」，只容許在團契或令會等場合唱，主日崇拜仍堅持唱《普天頌讚》或《青年聖歌》，涇渭分明毫不妥協。

　　而正值這幾年間，香港人（尤其是年輕一代）已開始聽慣了粵語歌曲（電視劇主題曲家傳户曉），對照之下所謂傳統的聖詩，十之八九原本是用國語（今叫普通話）寫的，以粵音唱來就出現「唔啱音」的奇趣現象，例如「恩典」變「恩癲」，「我需主」變「我衰豬」，「禱告」變「滔告」等。相反新創作的粵語詩歌，由於一開始就以粵音入詞，就沒有這個問題。

　　但又正如香港的粵語流行曲，經過八，九十年代的黃金期，黃霑不在了，顧家輝退隱了，潘源良和林子祥也老去了，也出現青黃不接，後繼乏人的現象。就好像近來香港教會敬拜讚美的詩歌，曲與詞大多數皆欠理想，不是作曲不精，就是用詞貧乏，神學粗疏，唱來單調乏味，當然對此無甚要求者不覺一回事。

　　只是有云基督教是詩歌的宗教，優美的聖詩能洗滌心靈，振奮人心，叫人如登天梯，人神契合。如今教會多摒棄傳統聖詩（其實只要多用普通話唱即可），割斷了信徒的屬靈文化臍帶，往後教會的屬靈光景，必因而起莫大變化。