中秋節感言——舉頭賞明月 低頭思真光

2772 期(2017 年 10 月 8 日) ◎ 教會之聲 ◎ 李志剛

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  中秋節為農曆八月十五;適逢三秋之半,仲秋之中,故稱「中秋節」,或「仲秋節」。中秋節的節俗在中國古代周朝已有拜月、祭月的活動,時至兩漢魏晉逐漸演化為賞月的風俗,咏月、賞月的詩賦連篇。在唐宋時期,中秋節更成為民間的習俗,有拜月、祭月、賞月、玩月、吃月餅、觀潮等等的活動。及至明清兩朝中秋節經與春節齊名。中秋節因月圓月明之故,亦有視之為團圓節,可謂團團聚會,圓圓融合。又因「取月虛妄,投鏡麻煩」,其後以圓餅(月餅)代鏡,互贈祝願。在人們聚少離多的歲月中,分餅賞月,舉杯高歌,大多期望於家人相聚得圓融。

  在中秋佳節,明月當空,由於歲近迎寒時分,引發人們不少幽思,誠如蘇軾在《中秋月》一詩有書:「暮雲收盡溢清寒,銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好,明月明年何處看?」而蘇軾亦曾在賞月過後寫了《前赤壁賦》,其中有謂:「且夫天地之間,物各有主,苟非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色;取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共適。」在此反映蘇軾在賞月之中,不但對人生無常的體認,亦從月亮的或圓或缺中思想天地間的造物主,賦予人類無窮無盡的寶庫,這都可以說是蘇軾在神學上的感悟。

  我們理解到中秋節月亮又圓又光,它的光無疑是來自太陽光的反射,而太陽之有光有熱,是出於上帝的創造太陽、地球、月亮,以及宇宙行星的一種規律。在《創世記》清楚記載:「上帝的靈運行在水面上,上帝說要有光,就有了光。上帝看光是好的,就把光暗分開了。上帝稱光為晝,稱暗為夜。有晚上有早晨,這是頭一日。」又說:「上帝說,天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲。並要發光在天空,普照在地上,事就這樣成了。於是上帝造了兩個大光,大的管晝,小的管夜。又造眾星。」這是上帝創造宇宙自然的光。耶穌有說:「我是世界的光,跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得着生命的光。」耶穌是世界上生命的光,正應驗上帝的預言:「我—耶和華憑公義召祢,必攙扶祢的手,保守祢,使祢作眾民的中保,作外邦人的光,開瞎子的眼,領被囚的出牢獄,領坐黑暗的出監牢。」(賽四十二6-7)因此我們確信耶穌「那光是真光,照亮一切生在世上的人」。

  事實上今日世界各國所處的環境,人們生命的遭遇,以及思想的感染,可謂面臨前所未有的黑暗,所以耶穌提醒我們:「應當趁着有光行走,免得黑暗臨到你們;那在黑暗裏行走的,不知道往何處去。你們應當趁着有光,信從那光,使你們成為光明之子。」(約十二35-36)

  李志剛(香港華人基督教聯會執行董事會顧問)

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