安靜的改革家

第 2765 期（2017 年 8 月 20 日）
◎　路德的蘋果樹　◎　張振華

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　　最近有人問甚麼是信義宗教會？這個問題問得真好，因為習慣了在某一個地方的人，往往忽略了自己身處該地方的獨特性，回答這個問題時也整理了一下資料，客觀地先講說一下甚麼是信義宗的信仰。

　　對於信仰內容，信義宗教會通常是以成文的形式來表達，首要說的是聖經，指到舊約三十九卷、新約二十七卷，這六十六卷經書皆為上帝所啟示，是真理的基石。其次就是信仰條文，包含兩類，第一類是「信經」，大公教會有三套「信經」，宣認基督教信仰的內容，分別是《使徒信經》、《尼西亞信經》和《亞他拿修信經》。《使徒信經》是普及的認信，四平八穩，概括地將基督教信仰的內容陳述；《尼西亞信經》是因着當時的異端「亞流主義」（Arianism）而制定，「亞流主義」認為聖子乃受造，而聖靈乃受造於聖子，於是尼西亞會議（325年為第一次，381年為第二次）判定「亞流主義」為異端，並且制定《尼西亞信經》（Nicene Creed），主要講及聖子耶穌基督的「神人二性」；而第三套「信經」則為與《尼西亞信經》同時代的《亞他拿修信經》（Athanasian Creed），此信經為亞他拿修主教所作，表達三位一體的信仰。信仰條文的第二類，包括兩份信條，就是《奧斯堡信條》（Augsburg Confession），內裏有二十八條，包括：論上帝、論原罪、論基督、論稱義、論教會的聖職……等等，清楚闡述信義宗教會各項信仰內容；第二份信條是路德的《小問答》，這是一本小書，是路德寫給父母們按其內容教導小朋友認識信仰，包括解釋十誡和主禱文，也教導聖洗、聖餐和信經、早禱和晚禱的禱文等等，言簡意賅，是一本易讀易明的信仰課本。信義宗教會以聖經、三大信經和兩份信條：《奧斯堡信條》和《路德小問答》作為教會信仰的表達。三大信經和信仰條文並不是聖經，聖經是上帝的話，地位是超然的，信義宗教會認定以三大信經和信義宗信條來解釋上帝的話，並按此制定自己的教制和組織。

　　有人留意到在全球不同地區都有不同體制的信義宗教會，例如在北歐的瑞典、芬蘭和挪威，信義宗教會是以國家教會的制度來運作，又例如在香港，信義宗教會以註冊法團的形式來運作。「世界信義宗聯會」在全球有一百四十五個成員教會，各種體制組織的形式均有存在，這是源於我們只是對福音的內容有共同認信，而不是組成一個集權中央的教會，世界信義宗聯會總幹事Dr. Martin Junge常常強調，我們不是要建立一間「超級教會」（Mega Church），我們都是一個身體中的不同肢體，所以我們彼此共融（Communion）。

　　要多瞭解信義宗教會，也就要多認識五百多年前的一位傳奇人物。聖經的作者是上帝，透過不同被默示的僕人寫下聖經，三大信經中的《使徒信經》和《尼西亞信經》的作者是四世紀的信仰羣體，《亞他拿修信經》的作者是亞他拿修主教，但主要的內容只是三位一體的教義。而在信義宗信條中，路德《小問答》的作者是馬丁路德，但這是一本小書。而在最後能將路德的神學，並能夠區別當時天主教會和信義宗教會的神學，又能有條理和系統地寫下《奧斯堡信條》的那位人物，就是菲臘·墨蘭頓（Philip Melanchthon, 1497-1560），一位文質彬彬的「安靜的改革家」，有人說：推動教會改革的人是馬丁路德，而建立信義宗教會的人就是墨蘭頓。