禱告更新信徒意念
現實不景仍存盼望

2720 期(2016 年 10 月 9 日) ◎ 要聞

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  基督徒雖然是天國子民,但生於亂世難免感到灰心,昔日猶太人被擄巴比倫同樣面對絕望的處境,如何憑信心得着盼望成為關鍵。基督教香港信義會已於九月二十八至三十日,於該會真理堂舉辦「教會改革運動500周年培靈研經大會」,信義宗神學院副院長戴浩輝牧師透過研習《哈巴谷書》,強調基督徒常處患難困苦中,但因上帝的臨在,幫助信徒在現實不景下仍存盼望。

  戴牧師指,哈巴谷先知起初向上帝投訴社會混亂,欺壓之事不斷發生,質問衪為何視而不見。然而上帝卻要借巴比倫之手懲罰猶大的罪惡,結果在軍隊鐵蹄下,攻陷耶路撒冷和燒毀聖殿,猶太人被擄巴比倫,整個民族面對殘酷的現實,盼望從何而來?

  以禱告定睛於上帝

  「耶和華啊,我聽見袮的名聲就懼怕。耶和華啊,求袮在這些年間復興袮的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念。」(哈三2)他表示,《哈巴谷書》三章是哈巴谷先知的禱告,經文可作為於聖殿誦唱的詩歌,「先知於這節很謙卑,沒有再質詢挑戰上帝,而是在敬拜中看上帝的作為。」經文中,「袮的名聲」這片語表達了先知對上帝的敬畏,因為衪用神蹟奇事帶領以色列人出埃及,因此對以色列人來說是拯救的名聲,敵人則感到懼怕。此外,先知又祈求上帝復興衪的作為並顯明出來,意思是希望在必經的試煉中,上帝如昔日一樣拯救百姓,並讓人知道令耶路撒冷淪陷的力量是來自上帝,並非巴比倫軍隊。

  「當我們見到世界變成這樣子,不禁問上帝:『咁樣好咩?』,然後像哈巴谷先知一樣質問上帝,與衪爭辯。」惟戴牧師指,經文看出先知藉禱告更新看法,教導信徒不再定睛於日光下,而是用禱告定睛在聖潔公義的上帝身上,這向度改變了信徒對世界的看法。因此他強調,縱然現實惡人眾多、當權者濫權、弱勢噤聲,世界看似沒有希望,但上帝的一方必然獲得勝利。他又藉此回應今天的政局,指不少人希望為社會做事,卻愈做愈把事情拖垮,盼望基督徒不要忽冷忽熱,對政治局勢無動於衷,同時又要小心觀察上帝在社會中的作為,更要具有批判思維,對新聞資訊慎思明辨。

  確信上帝必會拯救

  至於《哈巴谷書》三章三至七節則是對上帝顯現的描述,戴牧師指舊約中每次上帝出現的重要訊息就是拯救,並懲罰敵擋衪的人,例如衪向摩西顯現是為了要他帶領以色列人出埃及等,因此哈巴谷先知明白上帝早已顯現令百姓得拯救,故這段經文主要說歷史,突出耶和華是救贖主。「人類最大的敵人是心中的憂慮,戰勝憂慮不是靠武力,而是靠主耶穌甘心死在十字架上救贖萬民,如果以武力打擊權勢,只會造成另一種心魔。」因此他提醒教會和基督徒,兩者都要反省自身不合上帝心意之處,勿以為教會有真理或基督徒信主就不用悔改。

   先知又透過三章八至十五節,藉讚美相信上帝未來的行動,他指當人的生命在社會中無法得到保障,聖經會形容此情況為「空虛混沌」,但《哈巴谷書》剛好相反,先知不是看世界末日,而是帶出耶和華勝過所有令世界空虛混沌的東西。「你出來拯救你的百姓,拯救你的受膏者……你騎馬踐踏海,踐踏洶湧的大水。」(哈三13、15)他表示,這幾節經文正是信徒得勝的憑據,上帝將人類安置在耶穌的榮耀中,教百姓知道世界是因主耶穌而存在。他承認,今天香港的處境或許可說是「空虛混沌」,但強調仇敵不是政府、議員或示威者,而是自己對社會冷漠、被仇恨佔據的心,「香港處於水深火熱中,但是藉讚美上帝知道衪已勝過死亡,此刻我們還有甚麼難處呢?」

  上帝臨在帶來盼望

  「雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不收成,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量,衪使我的腳快如母鹿,又使我穩行在高處。」(哈三17-19)戴牧師形容,這幾節經文是《哈巴谷書》的金句,先知藉着對上帝的信心迎向未來。

  他表示,哈巴谷先知面對的試煉是看到社會混亂,於是似約伯一樣與上帝爭辯質詢,面對現實不景,他指保羅的說話可作為其中一個盼望方向。「基督徒和舊約上帝子民常在患難中,這些試煉其實幫助我們的信仰,因為患難和試煉會令心生忍耐,靠聖靈繼續與其搏鬥,慢慢變成老練,最後得到盼望。」故此,哈巴谷先知在第三章已經改變態度,沒有再質問上帝,反而跟衪臨在,相信衪掌管世界和必保守其子民。

  他總結《哈巴谷書》第三章內容,指領受到的訊息是藉禱告更新信徒的看法、藉頌揚確信歷史的主宰、藉讚美相信上帝未來的行動、藉信心迎向未來。「這不表示沒有患難與試煉,而是在上帝的臨在中,我們有力量過這種生活。」

  是次培靈研經大會研習《哈巴谷書》一至三章,首晚分題為「信心真能使人跨勝現況和逆境嗎?」、次晚分題為「愛心行動能改變世界和命運嗎?」、最後一晚分題為「當現實不景,盼望從何而來?」,每晚聚會平均吸引約四百人參與,共享屬靈筵席。

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