教會的承傳

第 2719 期（2016 年 10 月 2 日）
◎　信仰重尋　◎　許立中

分享： Whatsapp 電郵 臉書 推特
 

　　路德宗教會的早期文獻《奧格斯堡信條》（Augsburg Confession）第七條說明了改教運動後對教會的理解：「福音被完整地傳開，並按照着上帝的道施行聖禮，已足以表明基督教會的真正合一。」的確是簡單得很。跟着補充，「在所有地方劃一奉行相同人為訂立的禮儀，並不是教會真正合一的必要。」

　　所謂「人為訂立的禮儀」，除了直接指向不同的崇拜形式，亦涵蓋所有因時制宜訂立的「人為制度」，包括教會的不同制度架構。此舉至終是要在教理上解除羅馬一直以「使徒承傳」為理由獨攬的正統性。傳講福音與施行聖禮，「已足以」證明基督教會真正的合一。

　　不過，隨後的歷史顯示，制度形式並不是那麼容易就可以了結。事實上，單單上面提到《奧格斯堡信條》那條款，就已經隱含兩個讓制式主義復辟的伏線。畢竟，你怎樣去決定福音最後是「完整地」被傳開？又或者那些聖禮是「按照着上帝的道」被施行？到最後，路德宗、加爾文派和聖公會等正統教派，還得各自制訂鑑別「教會印記」的法理條文，發展出相關的具體細則。

　　聖公會沒有改革宗那麼着重教義，跟羅馬教會相似，他們以「使徒承傳」去確立主教的權威。但廣為人知的，是亨利八世宣布英國教會獨立，只是因為羅馬不容許他休妻另娶。他的繼承者瑪麗皇后後來罷免掉那些附從獨立宣告的主教；而隨後的伊莉莎白皇后又再罷免那些不肯依從的主教。這樣反覆的罷免，剩下來還有多少可以確保不影響那「承傳」的聲稱？

　　無論如何，簡單來說教會的兩個構成元素是：福音的宣講（kerygma），以及信徒聚集時進行的崇拜和各樣的禮儀（leiturgia）。而雖然我們總有方法分辨這些活動是否「按照着上帝的道」、合乎新約聖經承傳下來關於基督的見證，但這類分辨畢竟難以用精確的制度或法理的正確性去審定。直到今天，特別是保守福音派教會，判定信仰的「純正性」仍然是一個恆常需要面對的挑戰。