作鹽作光作見證

第 2625 期（2014 年 12 月 14 日）
◎　釋經講道　◎　龐建新

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　　三代經文：約一6-8, 17-28

　　引言：大公聖會之經課

　　禮儀教會在主日崇拜講壇上，多依從教會年曆所定之三代經課，以福音題為主，舊約經課和新約其他書卷為輔，而教會年曆一年之始，始於將臨期，即聖誕佳日前之四個主日。將臨期的信息，是關乎主基督降臨之三重意義，（一）主基督道成肉身、住在我們中間；（二）主基督耶穌必要再來，審判活人死人；（三）救主天天臨在，施予恩惠、扶持、督責、安慰。因此將臨期既是個歡樂又略帶嚴肅的節期，好叫眾信徒在身心靈方面都做好準備去迎接聖誕佳節的來臨，並展望迎見主基督在榮耀中的再來。將臨期第三週所定的福音經課頗長，因篇幅關係，只能與眾分享其中第六至第九節。究其四節經文，經已包括整個經課之重要信息。

　　釋經：經課之真義

　　這四節經文很淺白，且交代得清楚，叫人一看就明。但當中有些詞句是教會慣用述語，若然不加思索，人云亦云，便會變成高調，無從落實在信徒信行合一的生活上，去榮神益人。

　　「有一個人名叫約翰」本是很普通的敍述，大家亦會知道，那人是施洗約翰。但聖經加上「是從上帝那裏差來的」（註一）就絕不簡單了，這表達出被差者之特殊身分，非同凡響，是上帝的高貴使者、履行重要任務：「這人來為要作見證，就是為光作見證。」（註二）

　　施洗約翰雖然地位高超，但他還是要謙卑地為比他更為尊貴的「光作見證」，因為「那光是真光，照亮一切生在世上的人」。「真光」二字意味深邃，更表示出世上五光十色的假象，令人眼花撩亂、紙醉金迷，看似星光大道，容易盲從，惟其實是「一條至終成為死亡之路」（箴十四12;十六25）。不過在那「真光」照耀之下，一切生在世上的人若能跟從那明亮炫目真光回轉，就必如使徒保羅在大馬色路上，蒙光照一樣，得以回轉而「信」（這是見證的終極目的，以至「因信」耶穌是基督，是上帝的兒子而「稱義」，承受永生（參約二十31）），一生走在永生的天路上。

　　「見證人」一辭，很有趣味，英文字典更把希臘原文直接取過來成字，其意卻變成「殉道者」（註三）。真的，施洗約翰就是因為為那「真光（即主耶穌）」「作見證」而「殉道」（參路三18-20，太十四1-12)；主耶穌的門徒、早期教會的教父和眾多忠心信徒，因為為主作見證而被殺害的，真是多不勝數。「使徒信經」（最佳見證的宣言）就是這樣的，有血有肉、可歌可泣地書寫成的。值得今天信眾反省的是，我們是否在無壓無逼、舒適的環境下，反而失卻了為那真光作見證的能力？

　　作見證除了「口證」（個人傳福音）外，最重要還是「身證」（身體力行的見證）求主憐憫，助我們有信行合一。

　　結語：活潑的經課

　　求主憐憫，幫助上帝的眾兒女使基督信仰變得活潑，在世上為主基督耶穌作鹽作光作見證。

　　註一：「差來」，原文字根是apostle（門徒）；

　　註二：見證在當日如在今天一樣是件很嚴肅的事情，「見證」的名辭和動詞，原文是同一字根（marturia/marturew），前者尤指在法庭上所作的宣言和陳述，而後者是目擊證人，要在法庭上作出宣誓！

　　註三：martyr殉道者，尤指在羅馬的早期基督教徒因為主耶穌作見證而殉道的人士。

　　龐建新（香港華人基督教聯會主席）·將臨期第三主日