凱撒的、上帝的、我的⋯⋯

第 2617 期（2014 年 10 月 19 日）
◎　釋經講道　◎　廖愛施

　　三代經文：太二十二 15-22

　　馬太福音二十二章十五至二十二節與下文二十三至三十三節、三十四至四十六節的內容皆是對耶穌的質問，本文是法利賽人的門徒，聯同希律黨質問耶穌，有關納稅給凱撒合法不合法。而下文二十三至三十三節是撒都該人問及復活的事，而三十四至四十六節是律法師問及哪一條是最大的誡命。三種不同的人，質問耶穌，為的是找出祂在教導上的錯誤。三組問題都以老師稱呼耶穌，每段的結尾都是記述了問的人對耶穌的回答十分驚訝、希奇，他們根本無法從耶穌的回答中找出祂的過失，也沒有指控祂的把柄。馬太福音二十二章十五節記載法利賽人為求陷害耶穌，竟然與他們的敵人—希律黨人聯手攻擊耶穌，他們以納稅給凱撒合法不合法這問題，逼使耶穌陷入進退兩難的局面，耶穌若答不必納稅給凱撒，希律黨的人就向羅馬巡撫控告耶穌叛逆之罪而將祂處決。但若耶穌回答說可以納稅，那麼法利賽人就必在猶太人面前數落耶穌對祖國不忠，是猶太奸，背叛同胞及上帝。

　　然而我們的主，那位誠實的主，又誠誠實實地教導上帝的道路（原文直譯），祢表裏一致的態度，沒有虛偽的言行，與那些假冒為善、不懷好意的人，成了誠與僞的強烈對比！耶穌智慧地以當時的錢幣圖像來回應他們的質問，當時通用的羅馬錢幣，一面刻有羅馬皇帝凱撒的肖像，一面則用拉丁文刻着凱撒的字號。耶穌說：「這像和這號是誰的？」他們回答說：「是凱撒的。」耶穌接着說：「凱撒的物，當歸給凱撒，上帝的物當歸給上帝。」凱撒是代表羅馬政權，他有權管治，他有權鑄造銀幣，也有權徵稅，人民皆有義務納稅給凱撒政府。上帝的子民活在這世上，納稅是當盡的義，而上帝的物歸給上帝，作上帝兒女當以感恩的心，甘願的情回應上帝的恩典。

　　耶穌清楚地劃分，納稅給政府這事並不與上帝國民的身分產生衝突，而上帝的兒女們也應將屬於上帝的，分別為聖歸給祂。耶穌的回答使質問祂的人啞口無言，無法找到攻擊祂的話柄，驚訝地知難而退。

　　在此有以下三點的反省、學習：

　　1. 敵意籠𦋐在人的心，攻擊試探接踵而來，披着羊皮的狼找話柄陷害我們，他們假裝的善意是謀害的網羅⋯⋯當我們面對這些處境時，看出人心的詭詐，除了據理力爭的自辯，義正詞嚴的斥責之外，懇求上主的平安在我們心裏作主，謹守我們的心思、舌頭、行為，常以祂智慧的話，心平氣和地回應那些不懷好意的人，以祝福代替咒罵，以禱告代替清算。

　　2. 「合法不合法」、「可以不可以」有時候容易淪為二分化的標籤⋯…當我們忙於選定立場時，懇求上主引導我們不要忘記立場背後的原則，「尊主為大，歸耶和華為聖。」在世而不屬世的身分使我們甘願選擇，那一條不是討人歡心，乃是對主忠誠的道路！

　　3. 「凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。」社會的責任、神家的呈獻是我們當盡的義、愛的回應⋯⋯多少時候，我們卻以繳稅的心態去表達，分毫不差的計算，最低消費地了事⋯⋯懇求上主光照我們，「我的」委實留得太多了！

　　廖愛施（禮賢會香港堂傳道）·聖靈降臨後第十九主日

【要聞】