辛亥革命的基督徒精神
—愛神、愛國、愛人民

第 2430 期（2011 年 3 月 20 日）
◎　教會之聲　◎　李志剛

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　　今年是中國辛亥革命一百週年紀念的日子，而一九一一年十月十日武昌起義革命成功，是始於孫中山的倡導和領導而達至實現。孫中山在遺囑上有謂「余致力國民革命，凡四十年，其目的在求中國之自由平等。」此即孫中山於四十年中曾從事於革命理念的思考；革命同志的結合；革命理論的宣傳；革命組織的成立；革命行動的設計；革命武器的採購；革命經費的籌備；革命人事的調動；革命目標的遠象；革命輿論的支援等等的工作。由於孫中山在革命活動所顯出「愛神、愛國、愛人民」的精神，不少基督教信徒服膺他偉大思想的號召，因而投身革命的行列，參與革命的事業，以致傾家為國，犧牲性命在所不辭。就孫中山「愛神、愛國、愛人民的精神」所見：

　　一、愛神的精神：孫中山於一八七九年隨母赴檀香山，先後聖公會主辦的意奧蘭尼學校；和公理會主辦的奧厚書院，深受基督信仰的薰陶，因欲受洗入教，於一八八三年為兄長孫眉著令回國。同年秋間，為破除偶像迷信，與陸皓東毀壞北帝廟神像，為鄉人所迫轉赴香港。隨後在聖公會拔萃書室入學，年底與陸皓東在公理會由喜嘉理牧師施洗歸信耶穌基督。孫中山熱心信道，生命有所改變，在學期間，常隨喜嘉理牧師到香山和四邑一帶傳道，曾有志於獻身傳道工作。其後孫中山之學醫，亦即仿效喜嘉禮牧師（按喜牧師本是一位醫生教士）行醫傳道。一八九一年孫中山曾在教會設立「培道書室」，以期教會青年為聖道所化，目的杜漸防微，清除邪偽。當倫敦蒙難之後，孫中山寫信給區鳳墀長老有望「常賜教言，俾從神道而入治道」，深知神道先於治道，亦即先有神道而後有人道。此即孫中山一生不離上帝的教誨，以愛神為首要。

　　二、愛國的精神：孫中山「致力國民革命」，一則致力「為國」的革命；二則致力「為民」的革命。其時滿清政府腐敗，面臨列強瓜分的危局，深陷亡國的險境。所以孫中山一八九五年在《香港興中會章程》有寫：「鳴呼慘哉！方今強鄰環列，虎視鷹瞵，久垂涎我中華五金之富，物產之繁，蠶食鯨吞，已效於踵接；瓜分豆剖，實堪慮於目前。嗚呼危哉！有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民於水火，切扶大廈之將傾。庶我子子孫孫，或免奴隸他族」。所以主張「聯絡中外有志華人，講求富強之道，以振興中華，維持國體」。而孫中山日後撰寫《五權憲法》、《三民主義》和《建國方略》，亦在愛國家，為國家謀求富強。

　　三、愛人民的精神：晚清時代，為滿族專制王朝統治，佔大多數的漢人備受奴役，民生極困、民怨沸騰。孫中山有言：「中國積弱，至今極矣！上則因循茍且，粉飾虛張；下則蒙昧無知，鮮能遠慮。堂堂華國，不齒於列邦；濟濟衣冠，被輕於異族。有志之士能不痛心！夫以四百兆人民之眾，數萬里土地之饒，本可發奮為雄，無敵於天下。乃以政治不修，綱維敗壞，朝廷則鬻爵賣官，公行賄賂；官府則剝民刮地，暴過虎狼。盜賊橫行，饑饉交集，哀鴻遍野，民不聊生。」所以主張「務須利國益民者方能行之。如設報館以開風氣，立學校以育人材，興大利以厚民生，除積弊以培國脈」。顯見孫中山所說愛人民，關心到民生實際的需要，要從改革社會弊端著手。孫中山之所以說「人生以服務為目的」，亦即以服務人民的民生為主要，以致孫中山有民生主義學說的提倡。

　　就以往在香港追隨孫中山從事革命的基督徒所見，如陸皓東、陳少白、何啟、王煜初牧師、區鳳墀長老、鄭士良、楊衢雲、宋居仁、李煜堂、李自重、馮自由、鍾榮光、王寵惠、林護、李昌、杜守傳、馬應彪、郭泉、郭榮、王國旋、王棠、黃在朝、蔡興、蔡昌、馬錦燦、歐彬、張祝齡牧師、麥梅生長老、胡惠德、何麗臣等人，多屬香港九大公會的教友，他們都是愛神、愛國、愛人民的見證者，值我們景仰和學習。

李志剛（香港基督教文化學會會長）