餧養他們：另類經濟模式的芻議

第 2331 期（2009 年 4 月 26 日）
◎　教會之聲　◎　陸漢思

　　上世紀最後十年，中央集權式的社會主義陷於崩解；今天，我們亦見證無管制的自由資本主義的失敗。市場依賴競爭，而引發競爭的動力全是個人自我主義：企業及銀行企圖超過同儕，並以損害別人的方法增長。民間團體清楚指摘全球經濟一體化侵害弱勢群體的福祉。在工業國家，任何職級的僱員都面對裁員威脅。貧窮國家的人民受苦更多，並且沒法享受政府的保護。今天，單靠個人財富累積的市場經濟制度無法持久存在。金融風暴使我們重思「人」的信念，核心問題是全球的銀行領袖，失去應有的倫理信念。沒有倫理信念及準則無法凝聚人民，社群必走向滅亡。

　　耶穌批評那些只為自己享樂賺取財富而不理別人生死的人。無知財主的比喻（路十二13-21）指出生命沒有上主及鄰舍是沒希望的。「人的生命不在乎家道豐富」（路十二15）。耶穌以愛與關懷的倫理取代只為自己積聚財富的生活態度。四福音書都有記載耶穌餵飽五千人的事蹟。明顯地，這故事在早期教會是十分重要。

　　「五餅二魚」的故事

　　教會對餧飽五千人的故事最少有七種的解釋角度：

　　理性的詮釋：群眾受耶穌的感動而貢獻自己所有，因而餧飽群眾。

　　神話式的詮釋：這故事顯示耶穌能行神蹟奇事。

　　象徵性的詮釋：食物代表耶穌對群眾的教導。

　　末世性的詮釋：耶穌期待著天國彌賽亞的筵席。

　　社會角度的詮釋：耶穌拯救人脫離苦難，並要求教會也如此行。

　　有關聖餐的詮釋：神蹟中的餅是指向教會的聖餐。

　　教會學角度的詮釋：基督召聚及群養上主子民—教會。

　　我們無須執著於某一解釋而排拒另一解釋。對於早期信徒，餧飽五千人的故事是有多重意義：耶穌拯救那些有困難的人。祂要求我們參與拯救的事工。在給予群眾的需要時，耶穌召聚他們共同建立一個新的群體，作為上主國度來臨的表記。耶穌藉小孩微小奉獻，餵飽五千人，並且有餘。耶穌以其能力向世界顯示一個在上主國度裡的新境況。

　　餧飽五千人的故事包含上主對世界的願景。在上主國度裡，是沒有飢餓、沒有失業、沒有不安及失望。當教會每次聖餐時，再次肯定這願景：尋求一個充滿分享的社群生活，在那裡每個人都得到照顧。上主要轉化現有世界。祂亦呼召我們與祂同工，一同創造神蹟，餧養群眾。

　　另類經濟模式

　　餧飽五千人的經文鼓勵我們尋求另類模式去生活。今天的經濟危機逼使我們思考另類的經濟模式，而不單是接受現有的市場經濟。

　　社會企業：社會企業嘗試在區域內動員群眾，創造就業。香港政府在此方面提供財政上的支援，而一些企業亦有對社企提供管理及人事的專業知識。社企當中確有不少失敗經驗，但這是一種值得的嘗試。

　　外勞儲蓄及投資的項目：香港現時有超過廿萬外勞。他們需要寄錢回鄉供養家庭。當外勞回鄉時，他們身無一文。亞洲移民中心（Asian Migrant Centre）設立了一個儲蓄及投資項目。中心鼓勵外勞儲蓄及集體地在自己國家投資。他們集體成為股東及在回鄉時，可以在其有份投資的企業中工作。

　　貧窮人的銀行：一般銀行不願借貸給貧窮人士，因為壞賬風險高及小額借貸的行政費用高昂。但在亞洲國家貧窮人的銀行發現，貧窮人的還款情況比一般商業銀行還好。小額借貸對貧窮人脫貧有重要作用。孟加拉的婦女就以小額借貸買一座縫衣機，開始其生意。

　　合作社的建立：有教會組織研究巴黎區經營企業的合作社，結果顯示很多合作社仍然存在，而且部分存在超過數十年。它們都是中小型的企業，他們的僱員都是企業的股東，並且有份參與企業的決策。這些企業證明在面對龐大資本壟斷的威脅下，另類經濟模式仍可成功生存。

　　這四種經濟模式在規模上無法挑戰現有經濟體系。但是，它們的存在是我們盼望之所在，示範了那以合作及團結為本的企業是可行的。

陸漢思（香港基督教工業委員會主席）

【要聞】