生命的立足點

第 2300 期（2008 年 9 月 21 日）
◎　與大師對話　◎　許立中

　　「我是在那難以忘懷的印象中寫我那本《群眾的倒戈》(“The Revolt of the Masses”) ─ 在1928年，立此存照，是繁榮的高峰 ─ 即我們這壯麗堂煌和不可思議的科技正面臨危機，並可能比任何人的想像更快從我們的指間崩潰破碎甚至灰飛煙滅。今天我更是誠惶誠恐。我希望工程師們會醒覺到，要作為一個工程師，僅僅成為一個工程師是不夠的。就在他們各自埋頭苦幹的時候，歷史可能從他們的腳底抽走他們的立足點。

　　「我們需要的是警覺性。我們不能將自己囿限於自己的專業之內，而必須放眼整個生命場景去生活，而那永遠是整體的。生活的最高藝術，不是由一個單獨的召命或個別的科學可以達致的高峰；它是所有的職業和所有的科學，並許多其他事物共同努力的成果。它是一個關顧全面的周密安排。人的生命和其中的一切，是一個恆常和絕對的冒險。致命的一擊可能會從最不為意的地方進犯。整個文化可能會從一個最不顯眼的裂縫被漏乾。就算工程師將那些預感放在一邊 ─ 畢竟那只不過都是一些可能性 ─ 他昨天的處境如何？明天又可以期望些甚麼？這至少是清楚的：他賴以工作的社會、經濟和政治的條件正在急速轉變。

　　「.......

　　「.......你可以說科技是用很小的力量去省卻那大得多的勞力，因此是完全有充分原因和合理的。很好；但還有另一個問題。那省下來的力量又如何呢？就這樣擱置在那裡嗎？當人去除了自然逼使他去做的事之後，他又該幹些甚麼呢？他用甚麼去充實他的生命？因為不做事就是掏空生命，否定生活；這跟人的構造是格格不入的。這個問題完全並非荒誕不經，在過去幾年更是愈趨真實。有些國家的工人只需每星期五天工作八小時，而按常理推論我們現在已經應該每週四天工作。那麼，工人又該如何處置在他手上那些空白時間呢？

　　「.......在我們分析科技的過程中，我們碰上了人存有的奧祕，就像一個水果的核心。.......」—Jose Ortega'y Gasset,　 “History as a System”, pp.103~107

　　加塞特的觀察，讓我記起一個較原始但同樣震撼的比喻：有一個財主，田產豐盛，他心想，我的出產沒有地方收藏，該怎辦？唔，就這樣吧，我要把我的倉房拆掉另蓋更大的，好收藏我的糧食和財物；然後我要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂罷。上帝卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？

　　事實上就是上帝最後沒有要他的靈魂，他又要怎樣去度過他的餘生呢？就是睡覺、吃喝和上茅廁嗎？

　　這個比喻無情地揭示了一個事實，就是生活所依賴的必要條件，包括令這些條件變得更有保障的科技與效率，並無助於令人生活得更有意義。再快的交通工具、再暢通的道路情況，對於一個忘掉自己要去那裡的人並無幫助。

　　生命是賦予我們的。加塞特指出，我們並沒有將生命給自己；我們是在生命中找到自己，無緣無故、沒頭沒路地，也沒有甚麼人徵詢過我們的意見。而且，所賦予我們的生命，並不是「現成」（ready-made）的；我們必須各自活出自己的生命。生命就好比一個任務。這任務最沈重的地方，並不在於它的必需性，相反地，乃在於它的偶然性。

　　他的意思是，我們固然時常不能自已地要求自己必須有所作為，但到底確實要做些甚麼，我們卻往往毫無頭緒。天上的星體有它們的軌跡，石頭必須遵從萬有引力；但人卻沒有這樣的規範，以致我們可以高枕無憂，讓命運完成它們在我們生命中的任務。

　　每個人都必須決定自己的道路，並且承擔一切的責任。因此，除非我們對周圍的環境、他人和自己的本質擁有某些信念，否則這樣的決定根本是不可能的。畢竟，這樣或那樣又有甚麼分別呢？惟獨是在信念的亮光中，我們可以作出有意義的衡量與比較，作出或此或彼的選擇。簡單來說，我們是有賴信念去過我們每天的生活。

　　這樣，生命的結構就是建基於所承傳或經過思考、零碎的或系統化的信念；這些信念的改變，不論是強化或是衰減，或因著某些危機而有所頓悟，就直接構成了一個人、一個社會，甚或一個時代最主要的轉變。一個人的信念，真實地構成了他存在的狀態，成為他生命的立足點。

　　也是在這個意義上，信仰並不僅是狹義的宗教問題，更是每一個人所不能逃避的存在探索。而任何的宗教或思想的體系，亦必然在這最基本的測試中顯出其貧乏或豐盈。　　　　　　　　

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