城市宣教（下）

第 2284 期（2008 年 6 月 1 日）
◎　時代講章　◎　吳宗文

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　　在基督徒看來，甚至是君王的政策，也在造物主掌權當中，祂也有自己的時間來施行管教。「你曾求我說：給我立王和首領。現在你的王在哪裡呢？治理你的在哪裡呢？」（何十三10-11）

　　當以色列人離開埃及在迦南地居住時，他們的政治組織是用支派聯盟的模式，但以色列人不滿足，不要上帝成為他們的王，而要人的王。但世間的王只會奴役人，甚至不能設立好榜樣。看香港一九九七年前的政治官員，除了病逝，因任期已滿而遭撤換領袖的情況十分罕有，但回歸後不少官員辭職或遭替換。這些事表面上看有各種的因素，但基督徒相信萬事都是在上帝的旨意底下，是神藉歷史的力量施行審判。

　　有時，我們會說一些社會未必理解的話，例如，民主制度是世界性潮流，我們卻很害怕民主制度或政治理念會變成新的偶像。無論在哪個歷史階段或體制下，人都要將一切榮耀歸給祂，專一倚靠祂。香港社會會否以某種理念或體制成為新的偶像？我們如此宣講時，社會未必明白，正如舊約的眾先知當日一樣，社會有多少回應？何西阿先知要以色列應當聽，以色列的君王應當聽，要他們回轉歸向耶和華。香港社會也應當聽，香港政府也應當聽，香港教會也應該張開耳朵聽：要回轉歸向神，神便自然興起屬祂心意的君王來統治。

　　何西阿書三章四至五節的經文也是基督徒的提醒，不要將所有希望放在人間的政治領袖，惟有耶和華坐著為王，惟有我們完全歸向耶和華，神就將合乎祂心意的大衛興起。當我們以敬畏的心親近神，就能領受祂的恩惠。你有沒有足夠信心相信，未來神會給香港興起一個基督徒的特首？我相信有天一個合乎神心意的領袖會起來，以公義和神的憐憫來治理社會，制訂政策解決貧富懸殊問題，讓有錢人能掏腰包與人分享，讓貧窮人能不靠綜援，有道德、有骨氣、有勇氣地生活。

　　神的拯救

　　神一定會拯救香港社會，只在乎我們是否如舊約中未向巴力屈膝、仍事奉耶和華的人，在城裡作守望的工作。神不單有權能介入並改變歷史，也要教會和信徒成為祂的器皿，在公共領域裡擔當先知的角色，正如何西阿書六章五節說：「因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的話殺戮他們；我施行的審判如光發出。」所以，基督徒要支持走在前線的群體，讓他們不要氣餒和灰心，繼續在公共領域表達意見，像審判的光來到世界一樣。

　　二十間神學院中有沒有五個有博士學位的人？應該有吧。若然如此，最尖端的基督徒知識分子便有約一百個。如果我們能支援他們，當社會出現倫理、護教論辯時，這一百個教會精英知識分子都在報刊中寫文章表達意見。這樣，教會在公共領域的影響力是何等地大。然而教會擔當先知角色，審判也由神的家開始，今日很多標籤著基督教的事未必真是基督教的，信徒要慎思明辨，也求神叫那惡者表明出來。

　　除了以先知角度宣告外，也要宣告神的慈愛。例如，我們要宣告神仍然愛天水圍，並使用天水圍洪水橋的教會在社區內做美好見證和醫治工作。每個社區也各自面對不同問題，教會要成為明亮的燈臺照耀社區，成為流通的管子，將神的恩典施發出去。若然如此，教會的滲透力和影響力將會非常大。

　　所以，我們的宣教眼光可首先放在社區，如果教會不長大，便不能成為聯合事工盛載的基礎。千里之行始於足下，如果不能在社區中做好見證，如何在遠方向陌生人傳福音？如果看不見、不愛眼前的弟兄，怎能說愛遠方的人和看不見的神？何西阿書十四章提到，神復興的時候，以色列就像橄欖樹、葡萄樹、香柏木般美好；神也會以祂的豐盛賜福香港和香港的教會，使我們得醫治，以致我們能醫治其他人和社區，使這城市背棄真理的病改造過來。

　　福音是傳給萬民的，但神亦按著我們的人際關係、社區網絡、人材資源，向社區特定群體有層次地傳福音，如每個地方教會也如此成長，香港能福音遍傳。求神讓我們重視自己的地方教會，也看重教會牧養的社區群體和傳福音對象。惟有這樣，一切聯合工作、佈道培靈工作才能在全教會健康成長、茁壯的基礎下建立起來。求神賜福各項淨化城市的祈禱運動，讓我們承當起先知的工作，宣告罪惡的破滅，以致各人得醫治；求神讓我們如祭司般守望，為執政者每日禱告。現今的領導班子有一半是基督徒，這是神的恩典，惟有執政掌權者在神面前謙卑禱告，香港社會才有希望。我們需要很多禱告守望，讓神的恩典真正再臨香港。

　　禱告：天上的神，求你的話語在人心動工。主啊，叫我們重新將眼光放在所屬的堂會和要承當的工作上，讓我們的心能約束起來，真正歸向你，被你破碎，以你的話語成為屬靈生命追求的指引，也在生活切切實實地將你的愛表達出來。求你垂聽我們禱告，奉耶穌基督名字祈求。