信心的邏輯

第 2270 期（2008 年 2 月 24 日）
◎　重尋敬拜根　◎　楊世禮

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　　在這科技日新月異的時代，我們很容易以為信仰是落後的，是不合邏輯的。其實，把我們所認識的三角幾何應用於太空的研究及發現，是需要作很多的假設和很大的信心的。在學習敬拜的過程中，我們同樣也需要悟性和信心。

　　耶穌對那撒瑪利亞婦人說：「你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道。」（約四22）

　　不是那撒瑪利亞婦人對宗教沒有認識，而是她不曉得「救恩是從猶太人出來的」（約四22）。當耶穌指出她的私隱、道破她的身世，她開始領悟耶穌不是常人。我們可以從她對耶穌不同的稱呼，觀察到她對耶穌漸進式的認識。起初她稱耶穌為「先生」（約四11），跟著改稱為「先知」（約四19），最後，她向其他撒瑪利亞人介紹耶穌為救世主「基督」（約四29）。當那婦人聽見耶穌的自白：「這和你說話的就是祂」（約四26），她的悟性就得著更新，她的信心亦得著堅固。

　　作者約翰特意把尼哥底母夜間的尋問，記載於撒瑪利亞婦人午正的故事之前。他巧妙地把這兩個人作對比：一個是以色列人，曾受高深教育，熟悉摩西五經，夜間靜靜地訪問耶穌；另一個是撒瑪利亞人，帶著複雜的背景，對宗教一知半解，希奇耶穌在公共地方與她談話。然而，尼哥底母不明白耶穌的教訓（約三10），而那撒瑪利亞婦人卻樂意接受福音，可見悟性是不在乎我們的宗教背景或教育程度。

　　若渴望得到屬靈的悟性，我們需要憑信接受「救恩是從猶太人出來的」，認定耶穌是救世主。

　　然而，悟性不可基於無知。當日，保羅在雅典看見滿城都是偶像，因為雅典人熱心宗教，凡事敬畏鬼神（徒十七22），甚至為未識之神築壇。保羅向雅典人宣告：「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」起初聽眾還留心他的宣講，但當他提及從死裡復活的道理，除了幾個人外，大都譏誚他。

　　今天，許多信徒與當日的雅典人一樣，誤會信心與悟性是相對的，以為信仰與理性是矛盾的。其實信心也有邏輯。當神吩咐亞伯拉罕獻以撒，他樂意順服，因為他心內有如此邏輯：神是可以使人從死裡復活的。神既曾應許「從以撒生的，才可以稱為你的後裔」，現今又吩咐獻以撒為祭，祂必會叫死於祭壇上的以撒復活（來十一19）。

　　除了相信「救恩是從猶太人出來的」外，我們也要接受耶穌從死裡復活的事實。「若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（林前一五13-14）或許可加多一句，若基督沒有復活，我們的敬拜也是枉然。

　　同樣，路加醫生寫福音書時，是經過詳細考察，把親眼目擊者的見證按著次序寫下（路一3）。福音是可以經歷的，信心是受得起考驗的。

　　我們所拜的，我們知道。當我們用信心的邏輯，敬拜那看不見的上帝，跪拜那曾被宰殺又復活的羔羊，我們的悟性便會得到更新。