我愚拙地傳講愚拙的福音？（四之二）

第 2216 期（2007 年 2 月 11 日）
◎　神學探索　◎　鄧紹光

　　保羅的說話我們並沒有聽進去，我們以為兩者可以兼得，是因為我們沒有把保羅所講的十字架聽進心坎裡去，我們沒有聽得清楚保羅愚拙的言語，我們沒有在保羅愚拙的言語中，聽得到他講的十字架，是跟猶太人要的神蹟與希臘人求的智慧不相容的。還是，我們聽不進保羅所講的十字架，乃是因為保羅的言詞太花巧、吸引，其修辭技巧足以吸引我們遠離他想要傳遞的十字架信息；保羅的言辭並不愚拙。

　　真是這樣子嗎？如果真是這樣，保羅就相當失敗，因為他自己就說：「我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語」（林前二4上）這也倒過來反映出，我們大概就是保羅所批評的希臘人，只求智慧，卻拒絕愚拙，所以我們只讀得保羅的智慧，卻看不見他的愚拙。這一切都可能是真的，但若是真的，這只表示我們生命的浮淺，我們那種追求神蹟與智慧的生命，使我們對十字架的閱讀變得浮淺，根本沒有進入「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯」（林前一25）的體會當中。

　　保羅清楚表明：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙」（林前一22-23）這明明表示魚與熊掌不能兼得，但我們還是視而不見，我們喜歡炫耀上帝的神蹟和智慧。猶太人要神蹟，因為他們弱小，一直以來不斷被鄰國列強欺壓；猶太人要神蹟，因為他們是上帝的選民，要抬起頭來受人尊重；猶太人要神蹟，因為這樣可以再一次讓地上眾民看見猶太人的尊貴，他們是上帝的選民。神蹟，成了猶太人身分的證明。這裡涉及的是自我形像的問題。

　　而我們呢？我們想借用上帝的神蹟來做甚麼？無可置疑，我們很想借用上帝的神蹟來滿足我們自己的欲求。但這欲求又是甚麼？這欲求的根本又是甚麼？問題不只是欲求的對象，更是欲求本身。欲求是貪婪，欲求是佔有不屬於自己的東西，欲求是焚燒，把這不屬於自己的東西焚燒而吞噬好成為自己的一部分。最終，我們的欲求返歸自身，我們的欲求把一切在我以外的東西侵吞，所要滿足的乃是我們自己那種追求肯定與炫耀自己的生命。

　　說穿了，講得好一點，我們是狐假虎威，「看誰在我們背後撐腰？」「那行神蹟的上帝在我們背後撐腰，誰敢小覷我們？」講得不好，我們是任意妄為，根本只是利用上帝，目中不單無人，也無上帝，只有自己。我們要膨脹自己，我們要讓人家看見自己成功，我們要讓人家看見上帝也祝福我們，叫我們成功。然後我們就感到人生滿有意義。「我成功，所以我存在。」我們向上帝要神蹟，就是要自己成功，就是要自己存在。自我的肯定與炫耀的背後，其實是極度的自卑。正因為自卑，所以自大；只可惜，這種自卑並非在上帝的愚拙面前的自我謙卑，而是在一種欲求肯定和炫耀的虛妄生命的對照底下所產生的一種虛妄的低貶自我的意識。是以，在這種向上帝要神蹟的欲求的背後，不外是一種虛妄的自大與自卑的生命活動。

【要聞】