傾斜後的再傾斜

第 2213 期（2007 年 1 月 21 日）
◎　交流點　◎　龔立人

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　　若對信仰的認識和栽培可以分為教義、實踐（社會公義）和經驗的話，昔日的培訓比較集中在教義方面，而今日的培訓則傾向經驗。這可從當下蓬勃的靈恩運動得到證明。經驗的著重是否必然導致對教義和實踐的疏忽？這沒有必然。例如，剛離世的李健華牧師有他的靈恩經驗，但他的實踐無不令人讚賞和效法。然而，可以如李牧師結合教義、實踐（社會公義）和經驗的人不多。相反，很多著重經驗的人可能扭曲信仰。

　　在靈恩運動下，有兩種經驗特別被高舉。第一，強調權能佈道能力的經驗。坦白說，權能佈道不需要要求學習者對神學和聖經有很深的認識，也不需要對社會分析有好的掌握，反而強調祈禱和禁食等等。在「非勢力和非權力，乃靠聖靈成事」的意識下，理性的分析變得次要，因為成績（得救人數）和擁有某種神契經驗才是最重要。又縱使學習者可能要上一些課程，但這些課程多屬於一種教義灌輸多於培養一份批判精神。第二，強調對上主敬拜讚美的經驗。他們所唱的詩歌並沒有很深究的神學，也難聽見他們對世界的責任和承擔。個人的感受和個人的信仰是詩歌主要的內容。例如，一首詩歌其中一句是「搖動你的手」。這反映甚麼的神學？然而，這些詩歌卻成為很多青年人所喜愛。從此看來，要談對信徒全面的培訓並不容易，因為信仰已嚴重傾斜。雖是如此，但卻無需過分悲觀，因為這可被視為鐘擺的過程。它是要回應昔日將信仰理性化，非感情化的傾向。再者，仍有一定的青年人喜愛思想，閱讀和反省。