石頭在說歷史

第 2196 期（2006 年 9 月 24 日）
◎　教會今昔　◎　浩然

　　「惟願我的言語，現在寫上，都記錄在書上。用鐵筆鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠。我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。」（伯十九23-26）這說明約伯對上帝信仰的堅定，有如「用鐵鐫刻，用鉛灌在磐石上，直存到永遠」的不變。在此反映古人認為石刻的文字，是永遠的說話有永存的價值。

　　就現在西安碑林所保存的「大秦景教流行中國碑」，高二七九厘米；寬九十九厘米，共三十二行，每行有六十二個字。碑文不過一千九百多字。可是所載述景教的歷史不斷在說話，為各國歷史學者不斷的研究。從碑額所刻的十字架、瑞雲；以及「大秦景教流行中國碑」這九個字（見上圖）已經有許多歷史值我們去考究的。

　　有關「大秦景教流行中國碑」的出土的地點，有說是在陝西盩厔縣（今稱周至）；有說是在西安。出土的時間有說是一六二三年（天啟三年）；有說是在一六二五年（天啟五年）。但出土之後，先有天主教華人教徒李之藻得到拓本進行了解。其後亦有利瑪竇神父、徐光啟等人去分析研究。至一六四一年有葡萄牙教士陽瑪諾（Emmanuel Diaz）撰寫了一本《唐景教碑頌正詮》一書，因此奠定景教碑研究的基礎。無可置疑，當景教碑發現的時候，一些中國士大夫和天主教士對這塊碑文是茫然無知。特別大秦景教這四個字。經多方考證才知道唐代所認識的《拂菻傳》，有稱「大秦」，西去四萬里之遠，即其時的「如德亞」（猶大）。而唐朝年代對西方各國有稱之為「中國」，所以「中國」的用詞是很古老的，這是「石頭在說歷史」的明證。

　　對於元朝也里可溫教（即景教）的發現，是以陳垣教授最早，他是從典籍和文獻研究所得。可是自吳文良作出泉州宗教石刻的研究，更能佐證也里可溫教和唐代宗教的關後。就以泉州基督徒的墓碑所刻的十字架和瑞雲，與唐代景教碑所刻的相似。（見下圖）