性傾向歧視立法十問十答（三）

第 2120 期（2005 年 4 月 10 日）
◎　真情真性　◎　關浩然

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　　八、同意政教分離原則，是否就不應反對政府立法？

　　答：不對。教會與政府目前正是獨立運作（政教分離是美國政教關係，不是絕對的聖經要求），但若性傾向歧視立法後，政府便很可能干預教會或教會機構的運作，尤其在提供服務及會社活動的規定上。

　　性傾向歧視法賦予了同性戀的正當性，同志組織極可能透過司法覆核等渠道爭取同性伴侶，同志婚姻等，最後將衝擊家庭制度，對社會長遠有壞影響。固然，社會大眾不一定同意教會的意見，特別是對婚姻的異性基礎的堅持，但在目前的討論中教會理當提出自己的意見。

　　九、宗教自由不是可以透過獲取豁免的方式獲得平衡嗎？

　　答：豁免方式不一定永遠有效，始終條例的精神是認為同性戀與異性戀同等，因此應該有相同的待偶。豁免也是站在邊緣位置，指出社會特別容忍受豁免者的不合理行為。再者，立法便是政府在同性戀的議題上有了道德立場，一旦宣告同性戀行為是道德中性的話，反對同性戀的宗教或非宗教聲音便被邊緣化。

　　十、若日後通過法例，教會運作有何影響？

　　答：從外國經驗估計，立法後教會可能不能拒絕同/雙性戀者加入（會社參加資格），不能拒絕為同志祝福（提供服務），或者神學院不能拒絕同/雙性戀者進修（教育），教會學校或許要違背教義地教導同性戀議題，教會機構不能拒絕聘請同性戀者為職員（僱傭）。

　　按種族歧視條例的諮詢文件所示：「向被騷擾者作出不受歡迎或不為他人接受的行徑，而在有關情況下，一個合理的人在顧及所有情況後，應會預期被騷擾者會因該行徑而受到冒犯、侮辱或威嚇，騷擾者即屬對被騷擾者作出騷擾。」教會宣告同性戀行為是上帝視為可憎惡之罪，有可能會觸犯性騷擾罪，出現外國的仇恨罪情況。