從護教學角度回應新紀元運動之世界觀(一)


2104 期(2004 年 12 月 19 日)
◎ 神學縱橫 ◎ 王文基

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  「新紀元運動」(New Age Movement)對當今世界的影響已經愈來愈大,其所牽涉及滲透的層面亦愈來愈廣,如:屬靈的、社會的、政治的、經濟的、工商業的、學校教育的、軍事的、神學的、宗教的、心理的、物理科學、醫療、人類學、人類潛能開發、環保運動、女權運動、體育、娛樂影視等層面;幾乎無孔不入,難以捉摸。

  若要對它提出標準的定義、甚至作出定位、分析及批判,可能需要面對不少的挑戰和困難,其中主要的原因如下:(1)它所涵蓋的層面十分廣泛眾多,不易掌握;(2)它的組織、結構、價值觀是極其分散和複雜的;(3)它具有隨時變動性,不斷變換新樣式,極具多元化;(4)它由眾多彼此不同的觀點匯聚而成;(5)由於其多元化,它沒有特定的代表發言人及特定的宣言。

  著名的新紀元運動研究者麥爾敦( J. Gordon Melton),在他的《新紀元百科全書》(New Age Encyclopedia)一書中認為:「這個運動擁有一個可辨認的意識形態架構,並其信徒也有一些共同的信念。」又說:「新紀元的信念則極度富有彈性,而且它們的細節也一直在轉變之中。」因此,我們至少可以肯定,新紀元信徒是有其自成一套的「主題」(themes) 和「態度」(attitudes);換句話說,新紀元運動本身也可以歸納出它的「世界觀」。本文將嘗試用歸納和比較的方法,把新紀元運動和基督教的世界觀作一對照,藉此凸顯出兩者的差異,並提供基督徒對此運動思潮提出護教的基礎及展開對話的藍圖。

  

  世界觀之比較

  一、啟示觀方面:新紀元運動認為命題式的啟示對靈性的啟蒙是一種障礙。直接神祕經歷的宣稱才是標準。但基督教認為命題式的啟示(聖經)是由聖靈默示給聖經作者的(參:提後三16)。可分為「普遍啟示」(如:大自然)和「特殊啟示」(如:聖經及耶穌,是神向人表達祂自己,使人有認識神的可能性)。

  二、神觀方面:新紀元運動認為神是沒有位格的,所有的萬物都是神,我是神,你是神;神是一切的存有(泛神論)。但基督教認為神是全權、全能、全知、全在、永恆的獨一創造主,萬物和人是受造物,萬物不是神,兩者為「本質的差異」。神是有位格的獨一真神(參:賽四十五5)。神有情感、意志、榮耀;祂更是愛的源頭(參:約壹四7-16)。

  三、基督觀方面:新紀元運動認為耶穌只是所有「大師」的其中之一,他不是神的兒子;他在無數的輪迴中活著並工作;耶穌在歷史中的特殊地位,是因為有存在的高級智慧和神聖性溶入他身上。他不是一個人,而是宇宙愛,滲透在每人中。但基督教認為整體新約聖經中,在在證明耶穌是「基督」(約二十31),是神的獨生子(約三16)。耶穌是三位一體中「子」的位格,祂道成肉身,是完全的神和完全的人,為遵行父神的旨意,在十架上完成救贖大功,且死而復活(約十四6)。

  四、人觀方面:新紀元運動提倡人是完美無缺,人是終極實體之一,內裡蘊含神性,呼籲喚醒沈睡的神性,把自己提昇成為「神」;人在一切存有中是佔有無尚尊貴的超越性,故實際上,人就是神:「我是神,你也是神。」但基督教認為聖經否定人是「神」,人的尊貴是基於他們按著神的形像所創造的(創一26);惟有上帝是獨一真神(賽四十三10)。人是受造物,是有限的,需要順服神、榮耀神、與神同工、被神使用和差遣,而非成為「神」本身。


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